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當然原本，在唐宋以前，歷代王朝追捧的“武聖”，其實最早是姜太公，從最早的“公侯”、“王”，到之後“封聖”，而直到宋朝以後皇帝才開始追封關羽，宋明神宗的時候，就已經正式以“聖”字封，號曰“武聖”關羽，甚至漸漸到了與“文聖”孔子齊名的高度；同時元朝的時候，姜太公被追入到了神話傳說裡面去，成為了與人隔絕的“神級”，更甚者在後來明朝的時候，許仲琳的一本《封神演義》，徹底將姜太公提高到了神的高度，於是其與“武聖”這個名號正式脫節，而從此才算是歸為關羽專屬。

其實，真正對關羽的真正神化是在關羽死後形成並開始的，尤其在三國末期，關羽死後曹cào便加封其為荊王，直到晉代更成為勇將的名詞，並且更加深了關羽的地位，後來才漸漸從北宋又繼續加封到清代，直到最終成為了與文聖孔子齊名的武聖。

歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽的事蹟大加宣揚，並將其當做“忠義”的化身，關羽的地位被抬得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”，也算是經歷了一個和姜太公差不多的演變，總之各朝皇帝都是以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，起到制約百姓思想、維護自己統治的作用。

真正的關羽當然沒有那麼神，或者也不是那麼“聖”，更並非是這個時代裡面最厲害的武將，就算是明顯“親蜀”派的《三國演義》，也是將呂布作為最巔峰武力的存在的，而關羽，僅看三英戰呂布的時候，雖然當時也是因為有著赤兔馬的增幅，但卻是可見關羽和呂布還是有一定差距——當然，這裡的三英戰呂布，畢竟只是xiǎo說演義，正史中還是沒有的。

後來關羽得了赤兔馬之後，也曾經一度有恢復呂布“昔日榮光”的趨勢，可惜最後敗走麥城，蜀漢雄霸壯志未酬，身卻已先死，還直接間接的導致了自己的兩個兄弟先後跟著自己一起來“陪葬”。

凌巴並不知道，隨著自己的到來，早就已經不復歷史上那般命運的這劉關張三兄弟，往後的生命將會如何發展，更不知道這關羽，以後還有沒有成為“武聖”的機會，充其量，現在的他，可能還只是一隻稍稍煽動了一下翅膀的xiǎo蝴蝶，根本做不到“隨心所yù”的更改歷史；但他卻肯定的知道的是，現在的自己，在武學方面，還有不少需要學習的，不管是從典韋，乃至於關羽身上。

在此時的擂臺之上，關羽和典韋，雙方戰鬥一觸即發，十來回合的jiāo鋒之後，差不多都明瞭了對方的實力，於是新一輪更加jī烈的衝撞，便又毫無預兆的展開了。

關羽手中的青龍偃月刀，揮舞起來的時候，那其中的龍紋圖樣，好象真的是活了一般，變成了一條纏繞盤旋的青龍，圍著關羽的身體，讓他堪比遠古戰神一般的威懾。

關羽的面貌，十分有特sè，“歷史”描述裡是說，其身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，chún若塗脂，使青龍偃月刀，當然，現在胯下還沒有赤兔馬這一號，甚至可能將來都不會有——如果凌巴得到了赤兔馬，會給他麼？答案是堅決否定的，就算是給馬超都得要好好考慮考慮。

不過見過了這個“真實”的關羽，凌巴知道，他的身高九尺，是差不了多少的，髯長二尺，是沒有那麼誇張的，粗略的估計，尤其他的確是很符合“歷史”的一點，時不時的就要mō一mō髯須，至於他這整個整體的面相上看去，倒也象是那麼回事。

只是凌巴也算是明白了一件事情，有的時候，什麼所謂的“歷史”，基本都是在扯淡，看到了張飛，雖然彪悍，雖然體格碩大，雖然面似碳黑，人也顯得十分粗糙，但人家長的還真的好看——不要怪對大男人用這個詞，的確是有些事實，而且他如果臉再瘦一點兒的話，那就是一個地地道道的大帥哥；而關羽生xìng高傲，但其實相貌除開了那些特sè的因素之外，也就是一普通人的水準，就是曾經一度以為長的xiǎo白臉還不錯的劉備，其實也就是一個平凡的“大叔”。

不過長相上，從來不是凌巴要考慮的要點，“歷史”記載的不盡翔實，也在情理之中，畢竟後世和這個時代相差太久遠了，久到很多東西都可能被遺失，就算是所謂“面如重棗”之類的形容，不也是大多在野史演義裡面看到的麼？

至於同樣是跟著被“神化”了的青龍偃月刀、赤兔馬等等，凌巴也沒有抱太大期望了，只是看著關羽手中的青龍偃月刀揮舞來揮舞去，似乎已經脫離了一件簡單兵器的範疇，不能夠不感嘆，關羽的實力