我倒真把這給忘記了，格桑活佛對但增的授藝就是在大昭寺完成的。

但增竟然徑直走到了一個跟蹤我們的藏族人面前，用藏族說了一通，那人一臉的驚恐之色，最後給但增恭敬地行起大禮，但增給他摸了摸頂，然後又說了些什麼，那人便拉了同夥走了。

老萬忙問但增：“你給他說了些什麼？”我笑道：“那還用問，但增一定是把他活佛的身份給亮出來，把那人給嚇住了。”老萬道：“乖乖，這身份那麼管用？”我說道：“當然，在這裡只要但增大呼一聲，這些朝聖的人直接就能夠把那些人給淹了，這裡可全都是藏傳佛教的信徒。”

但增得意地笑了。

大家都有些累了，想找個地方坐坐，但增說：“這裡有一家最出名的酒館，叫瑪吉阿媽酒館，我們到那去坐坐吧，你們也感受一下我們藏族的民俗文化。”我對大家解釋道：“瑪吉阿媽，在藏語中的意思是待嫁的嬌娘，傳說她是六世達賴喇嘛倉央嘉措最喜歡的情人，而這個酒館則曾經是倉央嘉措的一座秘密行宮，傳聞他就是在這裡創作了著名的詩歌《在那東方山頂》。”但增望著我說：“小子，行啊，看來你真沒忘記西藏。”

我說道：“怎麼能夠忘記呢，這裡承載了我很多美好的記憶，雖然只有短短的三年，卻濃縮排了我的一生。”

一直到五點多鐘，我們才回到酒店，意外的是，居然在酒店的門口又遇到了許志，但這次不同，他是專程在這裡等著我們的。

第2卷　第332節：嘎巴拉念珠

從八角街回酒店，遠遠地就看見許志了，他就在酒店的大門口徘徊著，影子說：“怎麼又遇到他了，還真巧，哪都能遇見他。”我說道：“不是湊巧，他一定是專程來找我們的。”老萬問道：“你怎麼能夠肯定？”我笑著回答他道：“你看他的腳步雜亂，面容焦急，說明他內心很急切，為什麼急切？因為等待。如果沒猜錯，他一定是在等我們回來，他有事要找我們幫忙。”老萬還想說什麼，莫紫衣說道：“你居然不相信朱哥，朱哥看人一看一個準。”

許志看到我們回來，連忙迎了上來，影子邁上前一步，剛好把他和我隔開。許志的手在衣服上反覆摩擦著：“我知道這樣來找你們會顯得很冒昧，但我真的希望你們能夠幫幫我。”我說道：“先上去再說。”然後不再理睬他，徑直向酒店大堂走去。他楞在那，影子說道：“楞著幹嘛，還不跟著上來。”他才反應過來，快步跟在了我們身後。

回到房間，莫紫衣說逛累了，先回房間休息，讓我們吃飯的時候叫她。反正她對我們的事情也關不關心，她知道自己幫不了什麼忙，倒樂得置身事外。

我讓老萬給許志泡了杯茶，然後摸出煙來，只留下空的煙盒，我對影子說：“身上有煙嗎？”影子摸出一包“芙蓉王”扔到了桌子上，我拿起點上一支，美美地抽著。許志見我半天沒有問他有什麼事情，倒有些坐不住了，他開口說：“老先生，我知道你在這裡說話管用，我想請你們幫個忙。”我笑道：“說吧，看看我們能不能幫得上。”他看了看但增，我心裡有些明白了，他應該是看見但增在八角街的表演了，我想他一定是想請但增幫他化解和那群人之間的矛盾。

果然，他繼續說道：“我和八角街的那些，那些人有點誤會，能不能請你的這個朋友幫忙和他們講和？我不希望他們老是陰魂不散的跟著我。”我看著他，他的樣子有些緊張，但卻不是因為和我們相見的拘謹，而是在刻意隱瞞什麼似的。我問道：“什麼誤會？”他輕描淡寫地說道：“我不小心把他們的一件東西搞丟了，他們追著我要，可我也沒辦法啊。”我看著他：“什麼樣的東西值得他們這樣興師動眾的追你？”他面有難色，我說道：“你要不說，我也幫不了你。”他才緩緩說道：“倉央嘉措活佛用過的一串嘎巴拉佛珠。”聽到這時，但增的身子居然明顯的一顫抖，影子問我：“什麼是嘎巴拉？”我輕輕地說道：“在梵文裡它是指大慈悲與空靈性，不過嘎巴拉大多特指藏傳佛教密宗用人骨製成的法器，一般由已獲圓滿報身有修為的高僧或喇嘛在圓寂之後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出已製作而成。”我頓感了頓說：“嘎巴拉只有藏教密宗才用，而且所用的人骨並非普通人的，而必須是喇嘛高僧的遺骨，天葬聽說過嗎？”老萬點了點頭說：“聽說過，蠻殘忍的。”我正色地搖搖頭說：“其實天葬是一種‘割股喂鷹’的佛教境界，而且天葬也是需要資格的。喇嘛高僧圓寂或者弘化後，肉身餵了生靈，骨頭便捐了出來做成法器，主要取手指骨，眉骨和頭蓋骨，因為佛教很講究因緣，