“大衍之數五十，其用四十有九。五十者，謂十日，十二辰，二十八宿也。凡五十，其一不用者，天一不用，天之生氣，將欲以虛來實，故用四十九焉。”

沈襄盤膝而坐，手持木棒於地面草畫四十九座山巒圖。

伸手在四十九座山巒中圈出四個圈，每個圈內含七座山嵐。在那四個圈後面一揮而就寫下：凡人界四座山巒，每座有七。

“呵呵，終於讓我推算出來了，這是四象大陣，凡人界的二十八星宿。”

又在上面剩餘的二十一座山巒中圈下十二座山巒。

“這個是十二生肖元辰大陣。”

最後一筆圈下九座山巒，這九座山巒直線相連成為一個直直的一字。

“這是九星連珠大陣。”

然後沈襄在上面書下：修真界二十一座山巒，座座單一。

“哈哈，四十九座山巒正合三座星辰大陣：四象星辰大陣，十二元辰大陣，九星連珠大陣。三座星辰大陣合二為一是為大衍星辰大陣。修真界，看我如何將你屏障洞開。”

沈襄投手將木棒拋下，得意的大笑起來。

“什麼修真界，什麼凡人界。待我移開天然大陣的一角，洞開靈氣屏障，天地融為一爐，大衍星辰自然接引周天星斗。星斗歸位，我自然能夠返本歸元，一生所學，一身功力自然迴歸。”

第一百零九章　開壇講法

更新時間2011…12…22　20：44：00 字數：3049

沈先生要開壇講法了！！！！！

沈襄開壇講法，這在清微道派是件大事，一個時辰之內就傳遍整個清屏峰，不時可以見到一個個長袍道士從四處八方向竹林山莊湧來，人數增加的迅速是肉眼可見的。

翠峰旁不大一會兒的功夫就聚集了幾十口人，不獨是蘇從化、東南珪兩位清微道派的大佬，不獨是瓶隱子、少西子、雲涯子三位道者，也不獨是清微道派第九十七代正字輩的道長，更不獨是偶爾才到竹林山莊的清微道派第九十七代正宗道派道士休端、郭玉隆、傅央焴、姚莊、高姡А⒒�ⅰ⒅於叢�⒗釕儻ⅰ⒛媳系賴熱耍�褂辛��欏⒊滴渥雍馱縉謔障碌牡誥攀�舜��恕�

休端他們接掌的是清微道派，修的是道家傳統，武學不過是修心養性外增強體質的調劑品，他們九人道行高深早已超過蘇從化和東南珪，但武學方面還不過是剛剛突破地級。

還有很多沈襄不太熟悉的小道士，其實說是小道士也不對，他們都是沈襄來到清微山之後正一他們收下的弟子，十五六年過去了，也都是二三十歲的人了，正是年富力強的時候。

看著僅僅十幾個人，原本落魄的清微道派現在香火鼎盛，沈襄不由的面含微笑，十分欣慰。

沈先生的大名在清微道派是高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。他的地位早已經遠遠的超越掌門蘇從化和大長老東南珪了，多少人都以曾聽過沈長老授業、解惑而感到自豪。

原來沈襄開堂講課是每天必做的事情，不過自從沈襄從帝都而歸之後，因為忙於大陣的佈置而停下授業解惑這份本質工作，所以才顯得沈襄開壇講法的彌足珍貴來。

感覺到沈襄開壇講法的珍貴不僅僅是清微道派的道士，瓶隱子、少西子、雲涯子也同樣珍惜這份機遇，因為只有修真者才知道修真者開壇講法的價值。

開壇講法與授業解惑不同，在修真者來說那是本質的不同。

授業解惑不過是解決學者之迷惑，傳授學者之不知，那是一種典型的弟子與老師的互動行為，是老師教導學生學習的一種手段。可開壇講法卻是修真者啟智、點化、開竅的一種大神通。

是神通，是修為不足的人無法施展和運用的一種神通。是凡間界修行的人只曾聽聞未曾見過的一種傳說中的神通。

當所有人都盤膝而坐的時候，項羿開啟了七星七曜幻形大陣，大陣一經開啟就在也沒有人能夠進來了，山上確是還有人未到，但機緣就是這樣，到了就意味著機緣、氣運，未到就意味著氣運不足，機緣未至。

畢竟開壇講法是不允許被人驚擾的。

沈襄席地而坐，腳邊放置一隻從不離手的酒葫蘆，懶懶散散的靠著翠峰，即使是身上穿著尊貴的大紅法袍也渾無一點高玄法師的形象和樣子。

不過沈襄就算在沒有一點高玄法師的道家風範，但開壇講法仍然嚴格的按照齋醮儀式中所定的規格穿著服飾。

內戴玄陽巾，外頂道德冠；內服太極混元袍，