且說回帝**隊，三萬五千人馬被大水乾掉了五千，那麼就留下一千漢軍和二千溼婆神軍，呆在望伽王國駐軍，搞搞維持秩序、幫助建設什麼的。雖然望伽王國（今孟加拉）不算重要，但是要實施有效管轄，就一定要有駐軍。

主力部隊繼續踏上了征途，前面就是阿三的起源：阿三次大陸。

阿三是地名，這一大陸伸出海中，叫它為大陸它是不夠資格，因此叫做次大陸。

在這片次大陸上，分成了北南二大地域。

北方是貴霜帝國，貴霜人原是中國西域月氏中的一支，他們成功地統一了月氏遊牧民族後；於公元前1世紀時，翻越興都庫什山脈，進入旁遮普地區。在後面一個世紀裡，他們將自己的統治向南擴充套件。

貴霜帝國統治廣大，它在次大陸的地理是東起巴特那（恆河中游），南至納巴達河（印度中部），這個國家，軍力強大，軍政合一，是中央集權的國家，它信奉佛教為主。

南方是次大陸伸入海中的部分，以古老的德干高原為主，北緣有溫迪亞山脈及薩特普拉山脈的遮蔽，再加上納巴達河（訥爾默達河）及達布蒂河的補充護衛，地勢險要，氣侯炎熱，北方的貴霜帝國的勢力無法伸進南方。

南方沒有統一的中央政府，大大小小的國家分佈其中，幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行政系統和收稅機關，特別是各個國家的宗教氣氛很濃厚，信奉各式各樣的神，最主要的國家有：

“潘地亞”位於阿三大陸最南端。首都摩度羅（今馬杜賴），現任國王內鄧傑利揚，是個軍事強人，打敗了鄰國敗哲羅和朱羅，信奉耆那教，該國是阿三次大陸南方最強大的國家，有人口足足一百多萬。

“朱羅”又譯喬拉。中國史籍稱注輦、珠利耶，都城在烏羅尤爾（今天的蒂魯奇拉帕利），現任國王拉胡兒，該國盛行毗溼奴教，人口為七十萬之多。

村社是朱羅的真正的基層行政單位，也是獨立自治的實體。國王只管收稅，徵兵，並不能影響村社的生活。

“哲羅”（又譯切拉，中國史籍裡稱雞羅），首都科魯拉。古代居民為當地土著居民達羅毗荼人，現任國王為孔伽尼。

阿育王銘文詔書中提到哲羅王國。當時哲羅佔據馬拉巴海岸一帶，即次大陸尖端往上的西南海岸，國都為卡利卡特，這個國家的人口最多，達到一百五十萬。它們信仰異常混亂，婆羅門教的三大系（梵天、溼婆和毗溼奴）都有信徒，還有的信佛、耆那教，更有好些人信仰古式宗教。

“黃支國”（今印度馬德拉斯附近）：國王迦羅尼，人口八十萬之眾，主要信仰梵天大人。

這四個國家，代表了阿三次大陸南方輝煌的文明，阿三的宗教文明，還是有豐厚的內涵和相當高的水平，在歷史上，他們的國家不斷消亡，可是宗教從來不亡。只要給他們適當的條件，他們就會再度發酵，捲土重來。

這個條件就是東西方的外貿，昔日東方皇帝神降之後，他主要忙於深積糧廣打洞吃奶油包過日子，次要職業就是以新法治國，幾年功夫下來，就人強馬又壯。不過他愛好和平，不大打仗，驅使子民們多生多育大搞娛樂、開荒種田、發展經濟，當中就有很些子民，坐著很大的海船，把生產出來的東西順著海上絲綢之路運向西方。

可以在地圖上看到，潘地亞四國，佔據了阿三次大陸的尖端部分，正是黃金海道的必由之路，隨著東方皇帝的子民生意越做越大，這四個國家也就跟著繁榮起來。

繁榮了，有錢了，就大修寺院，宏偉壯觀的各個宗教寺院比比皆是。

寺廟遠遠不止是敬拜神明的地方。寺廟是一個促進各種形式的文化藝術，例如音樂，舞蹈，戲劇和手工藝發展繁榮的地方。每一座寺廟都因供奉特有的主神而具備了自身的建築美。

有了宗教，文明也就產生，各國間生活安定，人口經濟不斷發展，就算各國間的爭端，也因宗教的原因（各國之中，除了主要信奉的宗教，其它的宗教也都信奉，十分複雜），而不甚慘烈，哪搞得象帝國那麼血腥無比。

潘地亞、朱羅、哲羅和黃支國是南方最繁華的國家，往北而上，有相當多四分五裂的小國、種族，它們信仰各種各樣的宗教，不過它們遠不如南方四強那麼發達，再往北，過了納巴達河和溫迪（德）亞山脈，就是統一的貴霜帝國。

帝國艦隊，自從進入阿三次大陸後，皇帝有詔：“要象個聖人那麼純潔、天真和友好，要臉上笑嘻嘻，手拿糖果，我們是為友誼