建了兩座“奧丁”溼婆也有人信奉東方的“龍”他們對“三聖”與“天主教”興趣不大。但在他們的故鄉信仰倒了過來有64個巴仙的人信起了“三聖”三聖神廟在日耳曼大行其道真可怕！

如果皇帝不進入羅馬天主教或者耶教（現時耶已經被米伽勒打得奄奄一息）必會在羅馬大興由於羅馬諸神的腐朽實質是神廟的腐朽由當時打下來地六七十年裡天主教與神廟激烈交鋒進入公元四世紀後天主教就佔了上風統治階級不得不承認天主教（或耶教）為國教！

沒成為國教之前天主教已經做了大量地工作在羅馬社會各階層的影響力相當可觀尤其是女人大面積地淪陷不論是家庭主婦還是貴婦後來的皇后公主都成為主地信徒。

皇帝的到來既推了天主教快一步上位又打破了天主教本應該壟斷羅馬宗教的局面。

皇帝宣佈信羅馬舊神靈非法強推“天主教”和“三聖教”在報紙上印廣告、派傳單、街頭做法事上門傳教等等要求人人信教官府在兒童的教育序列中設定有一個月到廟裡去進行心靈的洗滌就連皇帝實質根本不信神的每個月都到神廟祈告一次。

羅馬人中信舊羅馬神靈的還有一些信徒或者說受到羅馬神靈根深蒂固的影響不許他們信就不信了羅馬舊神靈不爭氣他們也不會為神出頭。

可不少人看不慣那時天主教徒的囂張天主教徒得意洋洋地道：“怎麼樣早說你們的神是不行的了還不快快皈依過來！信天主就得救！”

舊羅馬神靈的信徒們憤然道：“救你個頭老子信東方人的神去！”

出於逆反心理一賭氣又或者是諂事華人信東方三聖的人不在少數！

當時起建“三聖”神廟皇帝擔心人太少冷了場還專門吩咐給華族軍隊放假讓他們去工地幫工完工之後入廟參拜後來一去看嘿金碧眼的鬼佬有不少正而八經地參拜起三聖來領取拉丁版的《論語》、《黃庭經》、《大德經》去學習佩戴儒教的“浩然正氣”章、老子法像和阿彌陀佛法像招搖過市！

經過統計羅馬人總人口中有百分之七十的人信天主教百分之二十五的人信三聖教百分之五的人信溼婆。（後來羅馬婦女也信溼婆她們與當局爭了幾年官府不堪其煩被迫開放軍隊的溼婆神廟給她們進內參拜以後又允許另外建溼婆神廟婦女們大獲全勝！）

以三聖在當時羅馬毫無根基的局面能一下子弄到四分之一的人口信奉難能可貴了！

呼呼呼費了九牛二虎之力總算把羅馬宗教扭轉到需要的方向上。

兩大教並立溼婆與奧丁同為合法不過沒有生什麼宗教衝突。

奧丁大神衰微連日耳曼人都不怎麼信他至於天主教中的第二號人物米伽勒、三聖教下的青龍和溼婆本為一體如何打得起來豈不是洪水衝了龍王廟！

人們在另一個平行空間裡看到過中世紀的西方是皇權與神權相爭神權勝過皇權的事不少見然而在青龍的羅馬裡是不太可能的事。

以青龍的強勢宗教不得主動介入生活絕對不得象羅馬神廟般介入政治。它們只可為人類心靈的撫慰者、佔據心靈陣地、壓制邪教而不是用來引火宗教受到官府管轄嚴格監控。

其實另一平行空間在羅馬諸神崩潰之後天主教耶教成為羅馬的國教它受到了官府的強力控制為統治階級服務而不是成為新的統治階級。被統治者利用而不凌駕到統治者之上。

嗣後野蠻人入侵日耳曼人傾覆西羅馬精神生活貧瘠、內質不豐富的日耳曼人才讓神權有機會茁壯成長最終與世俗政權分庭抗禮。

今天兩個帝國合一日耳曼人成為小夥計東方的“封建制”漸漸侵蝕羅馬與日耳曼宗教永不會有坐大的可能。

官府頒佈《宗教法》宗教揮了正面功能引領社會走向安定團結人們心靈有了寄託人心漸漸安穩。

無論是天主教與三聖教都是勸人向善以行善事為要建立起穩定的精神和道德標準更在此基礎上得出“君權神授”現在的皇帝不是尋常人乃天神、天使下凡造福世間完全可以被看作是最宜接受宗教崇拜的物件。

於是四大角：政治、軍事、經濟和思想（宗教）得以穩固撐起新羅馬。

第六十一節　羅馬新生活（四）

羅馬男人驚喜的是官府頒佈了《羅馬民間婚姻暫行辦舊羅馬的一夫一妻制度宣佈納妾合法男人最多可以有一妻三妾條件是娶妻後三年無所出可強制（不必經過妻子同意）納妾一名經協商（不到三年）或者納妾一名後妻子同意可納妾。

硬體條件：必須雙方自願男人要證明他有足夠的經濟實力納妾