做吧，不會有事！”

那侍衛垂下眼睛，恭聲道：“是！”

這個夜晚，於家寨內寨的土司主宅裡燈火通明，頭人、管家們都被召集到這裡。與土司、土舍徹夜議事。可以想見，果基家、楊家和展家的人這一晚也不會睡好，三岔路口的一場紛爭各部落都死了不少人，這件事不會就這麼算了。

而且，各部落的土司也意識到了這是一個奪取水銀山的絕好機會，只要他們能搶過道義的大旗扛在自己肩上，就能得到其他部落的同情與支援，他們佔據了道義，就更可以肆無忌憚地出手。

……

五壩嶺位於水銀山以北約三十里處。此處山峰林立，重巒疊嶂。溪谷幽深，竹木蒼翠，景緻甚是迷人。五壩嶺竹海深處，有一座粗陋簡單的建築，看其風格有些像道觀，它也確實是一處道觀。

道教在貴州一帶流傳甚廣，事實上四川作為道教的發祥地，將道教以此為核心輻射出去，受其影響最大的省份就是雲、貴、渝。到後來貴州許多土官也信奉道教。廣創神祠、宮觀，對道教的傳播進一下起到了推波助瀾的作用。

比如播州楊氏例代土司就信仰道教，楊端第二十六世孫、播州宣慰使楊斌曾於正德十三年隨道士白飛霞學道，次年乾脆在高平建了先天觀。整日於石室中修煉，還給弟子們講《周易》，著有《玄教大成道法》等書。

這一代的楊氏土司楊應龍同樣崇通道教，他曾在遵義海龍囤修醮。並考驗道士方術，命道士手持利刃自斫，以手不傷者為有道行。道士魯一衝一