”更接近於“所需”之意，每個人需要或希望他人如何待自己，這便是“仁”的由來，進而演化成每個人該如何待人，首先是身邊的人，再推廣到天下的人。

不仁不孝，何以言祭？不知如何對待身邊的人、亦不知如何對待給予自己一切的先人，不知如何解決世事真正所需，在子丘看來就不配談什麼祭祀，更不必宣稱自己信奉什麼。人從來不因為信奉什麼神而變得更高尚，高尚只在於德行修養，能實實在在的解決世事所需。

子丘又接著說道：“伯禹大人領天下各部治水，便是功德聖行。殘害民眾之水妖，在伯禹大人面前，也配自稱淮神？請問爾等，當追隨於誰？”

子丘今天不僅是來審問四位伯君的，更是來解決問題的，必須要把話說清楚，讓眾人都明白道理。有不少部族因淮神之故，甚至不願意隨伯禹為治水出力。無支祁做了什麼、伯禹又做了什麼，該追隨於誰、尊崇什麼樣的聖行，難道還不清楚嗎？

子丘是侯岡的弟子、皋陶的學生兼助手，他對伯禹和無支祁的評價也是恰如其分。他告訴在長眾人，該受尊奉的根本就不是什麼所謂的神怪，而是真正的功德聖行。在後世，皋陶同時被法家和儒家尊為聖人，伯禹則同時被墨家和儒家尊為聖人，便源於此。

無支祁興風作浪、殘害部民，不是應該祭奉的神靈，而是要斬除的禍�