及到得高處，雲霧又在下面了。約莫有十數里，方得石磴。磴有百來級，級盡方是平地。有茅堂一所，甚是清雅。請程元玉坐了，十一娘又另喚一女童出來，叫做縹雲，整備茶果。山簌、松醪，請元玉吃。又叫整飯，意甚殷勤。程元玉方才性定，欠身道：“程某自不小心，落了小人圈套。若非夫人相救，那討性命？只是夫人有何法木製得他，討得程某貨物轉來？”十一娘道：“吾是劍俠，非凡人也。適間在飯店中，見公修雅，不象他人輕薄，故此相敬。及看公面上氣色有滯，當有憂虞，故意假說乏錢還店，以試公心。見公頗有義氣，所以留心，在此相侯，以報公德。適間鼠輩無禮，已曾曉諭他過了。”程元玉見說，不覺歡喜敬羨。他從小頗看史鑑，曉得有此一種法木。便問道：“聞得劍術起自唐時，到宋時絕了。故自元朝到國朝，竟不聞有此事。夫人在何處學來的？”十一娘道：“此術非起於唐，亦不絕於宋。自黃帝受兵符於九天玄女，便有此術。其臣風后習之，所以破得蚩尤。帝以此術神奇，恐人妄用，且上帝立戒甚嚴，不敢宣揚。但揀一二誠篤之人，口傳心授。故此術不曾絕傳，也不曾廣傳。後來張良募來擊秦皇，梁王遣來刺袁盎，公孫述使來殺來、岑，李師道用來殺武元衡，皆此術也。此術既不易輕得，唐之藩鎮羨慕仿效，極力延致奇蹤異跡之人，一時罔利之輩，不顧好歹，皆來為其所用，所以獨稱唐時有此。不知彼輩諸人，實犯上帝大戒，後來皆得慘禍。所以彼時先師復申前戒，大略：不得妄傳人、妄殺人；不得替惡人出力害善人；不得殺人而居其名。此數戒最大。故趙元昊所遣刺客，不敢殺韓魏公；苗傅、劉正彥所遣刺客，不敢殺張德遠，也是怕犯前戒耳。”程元玉道：“史稱黃帝與蚩尤戰，不說有術；張良所募力士，亦不說術；梁王、公孫述、李師道所遣，皆說是盜，如何是術？”十一娘道：“公言差矣！此正吾道所謂不居其名也。蚩尤生有異像，且挾奇術，豈是戰陣可以勝得？秦始皇萬乘之主，僕從儀衛，何等威焰？且秦法甚嚴，誰敢擊他？也沒有擊了他，可以脫身的。至如袁盎官居近侍，來、岑身為大帥，武相位在臺衡，或取之萬眾之中，直戕之輦轂之下，非有神術，怎做得成？且武元衡之死，並其顱骨也取了去，那時慌忙中，誰人能有此閒工夫？史傳元自明白，公不曾詳玩其旨耳。”程元玉道：“史書上果是如此。假如太史公所傳刺客，想正是此術？至荊軻刺秦王，說他劍術疏，前邊這幾個刺客，多是有術的了？”十一娘道：“史遷非也。秦誠無道，亦是天命真主，縱有劍術，豈可輕施？至於專諸、聶政諸人，不過義氣所使，是個有血性好漢，原非有術。若這等都叫做劍術，世間拼死殺人，自身不保的，盡是術了！”程元玉道：“崑崙摩勒如何？”十一娘道：“這是粗淺的了。聶隱娘、紅線方是至妙的。摩勒用形，但能涉歷險阻，試他矯健手段。隱娘輩用神，其機玄妙，鬼神莫窺，針也可度，皮郛中藏，倏忽千里，往來無跡，豈得無術？”

程元玉道：“吾看《虯髯客傳》，說他把仇人之首來吃了，劍術也可以報得私仇的？”十一娘道：“不然。虯髯之事寓言，非真也。就是報仇，也論曲直。若曲在我，也是不敢用術報得的。”程元玉道：“假如術家所謂仇，必是何等為最？”十一娘道：“仇有幾等，皆非私仇。世間有做守令官，虐使小民的，貪其賄又害其命的，世間有做上司官，張大威權，專好諂奉，反害正直的；世間有做將帥，只剝軍晌，不勤武事，敗壞封疆的；世間有做宰相，樹置心腹，專害異己，使賢奸倒置的；世間有做試官，私通關節，賄賂徇私，黑白混淆，使不才僥倖，才士屈仰的。此皆吾木所必誅者也！至若舞文的滑吏，武斷計程車豪，自有刑宰主之；忤逆之子，負心之徒，自有雷部司之，不關我事。”程元玉曰：“以前所言幾等人，曾不聞有顯受刺客劍仙殺戮的。”十一娘笑道：“豈可使人曉得的？凡此之輩，殺之之道非一：重者或徑取其首領及其妻子，不必說了；次者或入其咽，斷其喉，或傷其心腹，其家但知為暴死，不知其故；又或用術懾其魂，使他顛蹶狂謬，失志而死；或用術迷其家，使他醜穢迭出，憤鬱而死；其有時未到的，但假託神異夢寐，使他驚懼而已。”程元玉道：“劍可得試令吾一看否？”十一娘道：“大者不可妄用，且怕驚壞了你。小者不妨試試。”乃呼青霞、縹雲二女童至，吩咐道：“程公欲觀劍，可試為之。就此懸崖旋制便了。”二女童應諾。十一娘袖中模出兩個丸子，向空一擲，其高數丈，才墜下來，二女童即躍登樹枝梢上，以手接著，毫髮不差。各接一丸來，一拂便是雪亮的利刃。程元玉看那樹枝，樛曲倒懸，下臨絕