，想得第一，就要擊敗對手。擊敗對手，全部擊敗，就是第一。如果在平時，人人都有憐憫心，但只要是一場博弈比賽，也就是一場戰鬥，就會希望一方更慘，這樣才能在瞬間領略到極樂境界。

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第52節：博弈聖經（46）

232、博弈娛樂場有著古老的歷史，在歷史的時空中，有人夢想發現一種嶄新的方法作為博弈的主要內容，力求取得勝利。很多人在賭場的博弈論點聽起來也是嶄新的內容，其實不然。人的博弈行為是一個極小的尺度，任何一個事件的方法的實施過程，都有一定的時空長度，極小的尺度無法容下具有生命演化和正在成長的論題。在賭場現場進行各方面的研究，算是一個資訊採集的過程，最多也只能算是個遊戲，不是研究博弈的條件。博弈需要建立一個理想的場所，假想、建模、計算、推論、表現、實現，驗證，經過壓縮，簡化到可操作的形式，才會有讓人興奮的發展。這裡有更多的物理學認為的噪音要剔除，利用篩選，資料簡化，讓其產生與原始直覺觀察的資料有區別，甚至更為精確的模型。只有篩選才可以改變精確度，促成更好的決策。粒子行為鏈模型已很能說明問題的結果，成果出現的偶然改變了原有的直覺。模型和方法是發明中的最高機密，單獨用語言討論並不一定能讓人明白。因為這是一個奇怪的從沒接觸過的方法，聽起來也不能直觀地讓人理解，也不能運算。這並不是從科學文獻中照搬出來的，這是偶然的發現，是科學的發現，是唯一的創造，它以後會形成更多更新的博弈文獻，這些文獻會幫助博弈的愛好者成為更好的經濟學專家。

233、科學的認識和理解賦予了明顯的人文情感偏向性，展開的前景視野雖然不太相同，只要是渴望知道和理解，都會得到滿足。探索中的輸輸贏贏、勝衰榮辱，歷經了多少個世紀，還沒有人能夠說清楚博弈的理智本性。留心觀察就會發現博弈場上的自由、開闊的心胸、友情標準的寬容與無奈、坦誠和裸露的目的，顯得固執又專橫。其實是由於頑固的保守、獨裁，把自己永遠侷限在空想的世界裡，使自己的見解和判斷成為狹隘意識的單邊主義行為，什麼宏觀微觀全然不知。自己任意的想象卻變成了決策的標準，只要是大腦裡能反映出的印象，就拿來作為一種經驗和判斷的依據，其實這種做法錯了。那都是重複歷史的軌跡，布朗會在棺材裡偷笑。對自然界的任何事物，只要用真理的標準去解釋它，都可以找到真理，這就相當於顧客閉眼不想看見東西，就一定看不見一樣，這就是真理。凡事都有前因後果，然而很多真理有時都是倒推找到原因，有時是由原因推出結果，這就是真理的普遍性。任何一個現象都是自然界的一種現象，都不是獨立存在，人類根據自己對一些現象的認識，創造人類的無數奇蹟。博弈的人們不能以類似的方式用於博幣因特。在對自然界真理的探索中，失敗在空間中無形地消失，積成了不願記憶的事實。博幣消失的是金錢，失敗的比例比發現的多出很多，因為國比正大，任何有親身經歷的人都有深刻的教訓和難忘的印象。

博弈的教育是基礎的原理教育，應用和計算顯示有明顯的行業和區域特點。博弈用於無法證明的或者具有長期大尺度的背景條件，用複雜的週期，用龐大的數字支援，用組織機構在玩一種遊戲，比如保險、市場預測、股票、證券、氣象或宇宙的粗說等。現在博弈娛樂場仍然停留在原始的階段，幾乎沒有任何人受過博幣因特的有效教育。我們從大學裡的博弈論在賭場的失效就可以看出，人類對博弈中的自然法則還沒觸動過。人類對博弈的無知程度相當於少兒的行為遊戲。人們應當反思，要有自知之明，用開闊的心胸對歷史行為進行反思：科學是自由的、是專橫的、是反反覆覆的，靠單純的熱情是遠遠不夠的。讓所有對科學的理解溶入到經驗的整體中，最終施加對大自然法則的影響，理解疾風暴雨、冰雹地震、電閃雷鳴。這種大自然的語言用理想的結果對參與人進行教育，用粒子行為論教育，用博弈正理教育，目前發明家震驚經濟領域裡的一大科學成果，就是它的有效適用。

234、一個完整的有價值的科學成果，一定具備理性、真理、現實這三項必要的條件前後保持一致性，它的廣泛適用性和廣義的解釋是真理隱含著的本質。博弈正理的發現有一個預兆，像一個悖論，這種先前能表達出的不可辯駁的公理性是任何錯誤的東西都不能達到的，這種界限的劃分才更有真理性意義。合理性的信念和合理性的方法，對於物質的現實，總有它的真相，那就是事物的真理。找到這個真理，就找到令人