本丹經　《悟真篇》，可同《參同契》媲美。張紫陽真人既是禪宗的祖

師，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到“伏食”的道　理，他說“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，那也是牛　吹得很大。他說人修道到了　“伏食”那個境界，一個東西就　進來了。“一粒金丹吞人腹”，腹是指肚子，這可不是大家修　道修的這個丹田；“始知我命不由天”，生命就可以自己做主　了。這就是“伏食”的綱要。

三種丹

在這裡我要再介紹道家所講的“伏食煉丹”。在我們的　甲骨文裡，也就是中國最古老的文字，“丹”字跟太陽的　“日”字一樣，就是一個圓圈中間一點，空空洞洞之中有一　個東西。後來把這個丹字中間加了一橫，有各種寫法，反正　是代表有個東西在一個空洞的中間。

我們曉得道家有三種丹的分類，所謂天元丹、地元丹、　人元丹。我們普通一般打坐做工夫，打通任督二脈、奇經八　脈，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，都是自己做工夫在身　體中煉成了人元丹。現在一般練氣功的人還做不到，真正煉　丹成功的還只是人元丹。

人元丹是根據道家的《高上玉皇胎息經》來的。這本經　講到上藥三品，就是人本身的精、氣、神，我們後世一般打　坐修道做工夫都在搞這個東西。這個就又要扯到明朝的大儒　王陽明瞭，他同朱熹對中國文化影響都非常之大。不過他同　朱熹的路線相反，是走陸象山這個學派的路線，而且佛道兩　家他都學過。在他傳記裡都有，能夠未卜先知，不過後來他　放棄了。為什麼放棄？也就是書讀多了，官做大了，“道”

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就不容易修成功了。王陽明雖然最後放棄了學道，可是也吹　了一句大話，依我們現在觀念看來是逃避的心態，他說道家　也不必修，在那裡練氣功打坐，上通下來，下通上去，一天　時間都浪費了，王陽明認為那是“搬弄精神”。

但是我們再仔細看看王陽明這一句話，他承認人的生命　裡有一個東西叫做精神，他至少承認這一點。我們常常聽到　有恭維人精神不死^精神是什麼東西？精神是不是一個真　東西？這是個問題！如果是真東西的話，就可以把握回來，　把握回來就叫做人元丹。王陽明後來為什麼能夠搬弄精神而　不搬了？我們休息一下再作報告。

想成仙的大人物們　龍門派與成吉思汗

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十二闢卦　天文歷律氣節　《易經》的八卦與文字

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剛才講到王陽明這個理學家，他也學過佛，學過道，打　坐工夫很好。學佛走的是天台宗止觀這個路線，修道家走的　是哪一派的丹法沒有資料可查。有一點在他的傳記裡記載，　當時有一個道人叫蔡蓬頭，蓬頭是外號。因為修道的人把名　利巳經看得不值錢了，所以自己姓什麼、叫什麼都沒有關　系。這人道行很高，王陽明曾經專門去山中的道觀拜訪他。　蔡蓬頭站在道觀的山門外面，王陽明老遠就跪下向他磕頭。　這個蔡蓬頭居然拂袖而去，袖子一甩進山門去了，王陽明趕　快站起來，跟他走進道觀大殿。

道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一氣化三清，　據說太上老君就是老子搖身一變變出來的一這些宗教的事　情，事出有因，查無實據。這個三清是“上清、太清、玉　清”，如果我們做比較宗教研究，這有可能是從佛家來的。　佛教大廟子的正殿供的三尊佛，代表了　“法、報、化”三　身；如果我們用道家的觀念來講就是“精、氣、神”一　“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“氣”是　“報身”。

這個蔡蓬頭當時走進大殿，在“三清”前面一站，不理　這個王陽明。王陽明一上大殿，又跪下來磕頭，蔡蓬頭又拂

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袖而去，向後面上了一個假山上的亭子，王陽明跟到亭子　上，又磕頭。蔡蓬頭回頭看看他，對他說，你呀！前庭後堂　拜了我三次，“禮雖隆”，你這個禮貌很隆重了，“終不離官　氣”，他說你不能修道，功名還有份，將來官做得大，事

業好。

我們讀書看道書，看到這個地方不要輕易放過去。一個　人的習氣是很難變的，修道的人自然有修道人的習氣。這一　點我們講兩句古人的詩，大家聽了不要灰心。古人說“此身　未有神仙骨”，這個身體上沒有神仙的骨格，“縱遇真仙莫浪　求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功。　可見仙佛是生來就有種子