感，相因為用而已”，所以老實講，修道從哪裡　開始修？從妄想開始修。學佛也一樣，沒有妄想你修什麼　道？念南無阿彌陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己坐在這　裡，想到西方極樂世界，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，叫　人家的名字拼命求，求把我拉到西方，拉到西方……這不是　大妄想嗎？但是，妄想也是本性上現出來的。

“故曰，變化由其真，終始自相因。變化之法，不過流　戊就己，顛倒主賓”，戊土是流動的，我們妄想就是戊土流　動；己土是固定的，得定的境界。臨濟宗講賓主，曹洞宗講　君臣就是這個道理，同道家一樣，一主一賓。你要曉得真正　禪宗的用功，臨濟祖師說，有時候是賓中之賓，有時候是主　中之主。有時候氣動就跟著氣走，並不要管妄念；有時念動　了就跟著念跑；有時候念也不動，氣也不動。所以臨濟宗的　叫做四料簡，像做菜一樣，看你怎麼配搭。

“使後天坎離，還復先天乾坤耳”，所以修道就是那麼簡　單。“張紫陽雲，陰陽得類方交感，二八相當自合親，此之　謂也”，他引用張紫陽真人在《悟真篇》上的話，修道就是　陰陽交媾的道理，但是要同類，它本身才能交感。有人把這　兩句話解釋成採陰補陽、採陽補陰，那就不對了！　“陰陽得　類方交感”，必須要同類才能交感，“二八相當自合親”，二　八就是一個半斤一個八兩，兩個相加就是一斤圓滿了。所以　真正修道，命功一半，性功一半。換一句話，心念清淨一　半，神氣寧定一半，叫做性命雙修，才能成道。

^　？　~　弟

四

十

七

生命中的同類　同類修道心風自在　自以為是的修道　外丹不是真丹　烹煉溫養變化

講

我們講了好幾段理論，與做工夫是有實際關係的。但是　一般看來還是空洞的，我本來想把下面的一部分跳過去不　講，但是有些年輕同學認為還是需要講，也幫助大家看古　書，對舊文學多一些瞭解。從這個立場來看，這是東漢一代　的文字，雖然古老，但歷代的文告多半走這個路線，簡單明　了。中國的方塊字，單字立體的，一個句子包含意義很多。　現在我們原文念過去，必要的時候解釋一下，假如諸位年輕　同學有問題可以問。 、

生命中的同類

“欲作伏食仙，宜以同類者”，修道伏食就是吞下這顆長　生不老之藥，伏食的神仙要以同類來修。“同類者”很多，　這個裡頭就有問題，譬如說南宗的丹道派，尤其是主張男女　雙修的，這個解釋就一塌糊塗了。這種道書也不少，都不屬　於正派的，還有很多現在人的著作，在海外乃至於香港都　有，都不是正派的。這裡所講的同類，是一個原理。“植禾　當以谷”，種稻當然要稻子的種子來種。“覆雞用其卵”，老　母雞抱蛋一定要雞蛋才能夠抱出雞來。“以類輔自然，物成

易陶冶”，同類的東西修道容易成功。我們講伏食，這個生　命同類的東西是什麼？這個問題我們等一下討論。

“魚目豈為珠”，現在有些經書很多都是魚目，不是真　珠。最近我們發現連佛的舍利子都是假的，是魚目做的，把　魚的眼睛磨成粉壓攏來，加一點亮光就說是舍利子。原來在　印度、尼泊爾，有人大量製造假舍利子送人，這個時代什麼　都假了。“蓬蒿不成檟”，檟就是樹木，蓬蒿就是草，草不能　長成林木。“類同者相從，事乖不成寶”，這個事情搞不對永　遠不能結丹。“燕雀不生鳳，狐兔不｜乳馬”，狐狸和兔子不能　餵馬吃奶。“水流不炎上”，水是向下流，不是向上。“火動　不潤下”，火不是向下，這些都是比喻我們修道要與同類的　東西修。

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下面這一段也很清楚，這一段的解釋我不想念了，比較　容易看懂。原文很明白，就是要討論一個問題，究竟我們生　命的同類又是什麼東西？我們舉一個例子，這個念頭，這個　思想，同呼吸差不多，屬於同類。

思想或者念頭，它是跟著呼吸的。我們一般習慣把思想　叫做念頭。我年輕的時候老前輩問我，念在先還是氣在先？　他是問我們這個思想先動還是呼吸之氣先動。我說是念先　動，氣就跟著動。我是脫口而出，老實講那是冒充的。老前　輩笑笑不答。我們恭敬而退，下面也不敢問了，他要打坐　了。像虛雲老和尚，他一天到晚盤著腿坐在那裡，談話答覆　你幾句，然後眼睛一閉；你再問，沒有聲音了，他人定啦！　反正不理你了，這些老前輩都有這個風格。我出來以後跟我　的