二毛，識文斷字，愛看閒書，也是木匠出身。老三名叫邢全平（一九六九年六月三十日出生），小名叫三毛，跟姐姐修汽車，娶妻安三妹，貴州省紫雲縣人氏，生一男一女，男孩名叫文貴，女孩名叫文英。

外父生前對我講過他父親一件事情，這件事情對我印象極深。由此想起村裡人經常說起的一句話：入土為安。何為入土？何為安？據忻州第一才子宋文明解釋，入土為安乃人生大事。人一出生，對家庭對社會，都是一種責任。男為人父，承前啟後；女為人婦，平衡左右。生為死之開端，死又意味著另一種生命的延續。祖先對人之下世尤其重視，稱人亡為“當大事”，人亡後能入土為“當大事”中的幸事。古人又有人死不能入土為遺憾的說法。

外父對我說的這件事情，是關於他父親的一件往事。外父的父親名諱邢雙根，按愛人的稱謂，我亦稱他老人家為祖父。我小時候也見過他老人家，個挺高，四方臉，時常穿著整潔。據外父記憶，他老人家在村民中的印象並不勤快，但是他老人家從北路揹回他二弟邢雙銀屍體這件事情，卻叫村裡人另眼高看。村裡人稱現在的內蒙為北路，走北路就是去內蒙，走北路跑買賣就是去內蒙做生意。這是村裡人那個時期的習慣用語。

關於這件事情的有關細節，據異族叔父邢四福記憶，時間好像是在一九四零年左右，那時日本人還沒有打進來。邢雙銀老人去內蒙做生意之前，家裡還有妻兒。後來不知什麼原因，他老人家執意要走北路，先在一家商鋪當小夥計，後來發展成這家商鋪小股東。他老人家在外經商期間，回來過一次，也給家人帶回一些錢財，買地蓋房，一時成為村裡人羨慕的物件。就是這麼一位老人，不到四十歲就下世了。怎麼死的？什麼病？家裡人甚也不知道。只是有人捎來這麼一句話兒，只是捎話的那人說他老人家沒有了。再問，那人也不知道。外父的父親聽說後，在懷裡揣了一個窩窩頭，連夜起程，直奔北路……

可以想象到他老人家，從內蒙揹著一副屍體，一步一步又一步，一千里路程有多少步？過草灘，爬雪山，鬥惡狼，誰能有此膽略？一步一步往山西走，一步一步往忻州走，披星戴月，頂風冒雪，其中艱辛有誰知道？千里背屍圖啥？葉落歸根應該說是現象，入土為安才是現象後面的本質。對現在的年輕人來說，現象尚能理解，本質就不是一般人所能看到的啊！由外父想起愛人祖父的一段傳奇故事，算是我對他老人家的尊敬。有關千里背屍的事情，在張承志《心靈史》中也有類似的情節。

現在村裡人不喝井水了。水井成了歷史，井邊的轆轆兒，也成了歷史上的一幅畫面。如今，村裡人喝得是自來水，每家院裡都安著一個水龍頭。方便的同時，也會經常忘記一些本不該忘記的人或事，這是極其不應該的。

外父還說過這麼二句話：有理的街道，無理的河道。極其通俗的二句話兒，有著極其深奧的哲學道理。由此可見，有沒有文化的標準，並不是多看幾本書，或者是會寫幾個字的因素。大智若愚，大巧若拙，應該說得就是這個道理。

附外父邢氏家族部分族譜

據外父儲存的家譜記載，其立祖為：“明故祖貢進士選降州訓道邢公諱養道”，劉李二氏，葬於西梁道底井溝畔。單從字面上看，“貢進士”好像與如今的職稱一般，“選降州”好像為任職地點，“訓道”好像才是真正的官職名。據異族叔父邢登雲儲存的塋上的文字記載，邢氏十一世祖為道字輩，以此推測，邢養道也應該為邢氏十一世祖，其上不知。以下照此類推：

其後有兄弟四人為國字輩：長子守國，邢張二氏；次子信國，蘆氏；三子保國，趙氏；四子治國，劉梁二氏。兄弟四人與塋上十四世祖國字輩相吻合，中間相差二輩不知。

十五世祖錦榮，其父不知為“四國”中之誰？張氏生一子為：文公。

十六世祖文公，郭氏生一子為：天福。

十七世祖天福，潘氏生一子為：解元（光緒十五年立碑：位於西梁大墳）。

十八世祖解元，張氏生一子為：集賢。

十九世祖集賢，田韓二氏生三子：長子道德（據村民記憶，曾在忻州城裡開鋪做生意：賣饅頭），次子道治，三子道清。

二十世祖道德，馮趙二氏生三子：長子思聰，次子思溫，三子思問。二十世祖道治，劉氏生一子為：思貢。二十世祖道清，趙劉二氏生二子：長子全昌（碑上有文：又名思忠），次子全富（碑上有文：又名思敬）。

二十一世祖思聰，喬氏生二子：長子雙根，次子雙銀。二十一世