召來魏文成，問他這幾天裡有什麼新的感悟沒有。沒想到魏文成脫口而出一偈，比先前更加裝逼，貌似很有道理，又很高深的樣子。二僧於是決定——就你了，去長安幫本宗闖名頭去！

第四十七章、諸嗔自作，煩惱纏身

僧璨要魏文成前往長安去參加辯論大賽，給禪宗闖名頭，魏文成聽了就直皺眉，說我一個才剛剃度幾天的和尚，怎麼就要去長安了呢？僧璨笑道：“汝先從法朗，又隨慧可師，學佛近十載，安論何時剃度？”魏文成又說，雖然我學佛的時間也算不短了，但到目前為止，僅僅通讀了兩部經文——《華嚴經》和《法華經》——哪有資格當佛學代表？

僧璨道：“汝以為，匯聚長安者，皆通數經乎？”

須知這年月還沒有印刷術，經文全靠手抄，一般和尚還真未必能夠讀得著幾部完整的經書。而且佛教經文大多語辭深奧，很多人皓首窮經，也不過大致搞明白一兩部而已，象魏文成這樣幾天就能背下來一大部的，真正絕無僅有。就好比後世明清時候考科舉，雖說考試範圍是“四書五經”，其實只有四書是士子必修課，五經則只要求通曉一經而已……

再後世的新式教育，別看學的東西挺多，其實要求卻淺——有幾個學生能把整本兒語文教材全都背下來的？

所以僧璨說了，你不必妄自菲薄，你不但能夠背誦華嚴、法華，而且對於經中奧義的理解也已經在普通僧侶之上啦，再加上腦筋靈活，反應也快，此去長安，也不要求你力拔頭籌，但我相信你定不會墮了我宗的威風。

“即前後二偈，以之惑人，易也。”

魏文成眨巴眨巴眼睛，問：“師乃欲我惑人耶？”

僧璨說那是當然。首先說碰見儒生和道士，大家根本上理念就不相同，你就別想能夠說得服他們，但你出身世家，小時候讀過儒經，後來又曾在太湖林屋洞天學道，知己知彼，我相信只要應對得法，起碼不會被他們駁斥得啞口無言。至於碰見和尚，只要引用法華、華嚴上的經文，以及三論上的解說，總不可能犯什麼根本性的錯誤。倘若遇見真正有道高僧，你年齡擺在這兒呢，就算輸了也不可恥；倘若遇見穿僧袍的大騙子，我相信以你的口才，再加上天生佛心，不至於被他們領歪了道兒。

“吾於汝有厚望焉。”

魏文成一琢磨，僧璨這話也有道理……論起知識面來，相信自己不輸於當世絕大多數宗教徒，而至於江湖騙術，當初跟元嵩和尚同行談論，也聽說過不少例子，多少有點兒免疫力，不至於為人所欺啊。而就自己在佛學上的學問、見解，終究那將近十年光陰並沒有白白浪費——就當世人的平均壽命，能活幾個十年？而就算你活到七老八十，幾人有機會先後得到三論宗和禪宗兩大宗門的頂級高人指點？

他心說我還曾經妄想過，只要周邊三百里內沒有慧可、僧璨，老子就敢佔據一間深山名剎，靠著騙術迷惑信眾，豈止吃喝不愁，就連萬貫家財也掙給你看……雖然自己並不會真的突破下限，終究一直是信心滿滿的，怎麼就不敢往長安去了？

再說了，這世界是真是假我還都沒搞清楚呢，就算此去長安一敗塗地，也不至於殺頭啊，頂多丟點臉面——老子的臉面真那麼重要嗎？長安如今是北周的首都，將來還會是隋、唐的都城，世界第一的大都會，既然穿來此世，怎麼也該去瞧上一眼吧。

反覆思忖之後，終究還是玩心壓倒了佛心，好奇壓倒了知恥，於是朝僧璨合什為禮：“弟子領命。”那您看我什麼時候出發為好？

僧璨說先不急，我還要再安排一番。

魏文成可沒有想到，僧璨竟然派出了三十多人一個大僧團，人人錦衣華服，拱衛著魏文成。而魏文成本人，則被訂做了一套無比華貴、配著鑲嵌八寶的錦遙�賣牡某穸猩�郟�歡ヅ��薄⒁凰��柯模�┐髕鵠矗�偎��眨�薔拖笞懍擻笆泳韁械撓�芴粕���皇欽媸道�飛系奶菩�省�

要說魏文成這具皮囊原本就不錯，只是前幾年在廣福寺內每日耕種，曬得有點兒黑而已。僧璨竟然提出，你這一路上要以紗遮面，避免日曬，倘若等到了長安，膚色還是那麼黑，不妨塗抹點兒脂粉……魏文成心說明白了，我此去不是去參賽辯論的，而是去唱戲的，我就是你禪宗的一頭吉祥物哪！

一直忙活了小半個月，魏文成才終於在三十幾個和尚的簇擁下離開了少林寺。這些和尚事先也已經得著關照了，僧璨反覆叮嚀，說你們都得對道信恭恭敬敬的，就如同對待我的代理人一般，日常稱呼也得是“道信師”，千萬別露馬腳。