他們保證都聽話。

他善於細緻入微的體察說話物件的身份、處境、性格，採取適當說服或者應對方式，讓對方乖乖的順著自己的話做。

他不僅是“見什麼人說什麼話”，而且是“說什麼人聽什麼”。

這不能不說是賈詡能夠深刻抓住矛盾的本質，用最實際管用的說辭說服對方，而絕不會拘於自己的城規。

也正是這種明察秋毫、務實應變的思維方式，賈詡在戰術上還曾經讓曹操小小的嚐到敗果、讓馬超和韓遂這兩個稀裡糊塗的傢伙一敗塗地。

賈詡長於應對，能夠根據既有的情況找到最佳的應對方案，所以賈詡處事永遠是被動的、低調但聰明的。

這也是為什麼他後期在魏國越混越好的原因，這種低調隱忍，為他的風評加了不少分，因而得以和二荀同列。

需要看到，由於賈詡的這種思維方式，使得他很難用發展的眼光看問題。

他看問題往往有根有據，然而事務的發展往往是不可控的，是需要親力親為來引導，而不是因勢利導而應對。

所以雖然賈詡在戰略展望方面的言論往往沒有說服力，他一般只是說應該怎麼準備打，而說不出來到底如何打。

儘管赤壁大戰、曹丕南征兩次失敗，都從側面說明曹氏父子沒有聽他賈文和是錯誤的，但也並不能說明賈詡在戰略策劃上有多高明。

其實說到底，在這點上與荀氏兄弟的差距，癥結就在是否“知己知彼”。

中原那些人物，荀氏家族作為世家大族，那是很掌握了一些資料的，荀氏兄弟自然也有機會了解曹操的敵人。

但是對江東就不一樣了，賈詡並不瞭解江東的情況，所以人家也沒辦法提出具體的戰略。

說白了，對江東的攻略，換做二荀，不一定照樣不行，但難度也會空前加大。如此看來，賈詡就足以與二荀比肩了。

在趙雲的心裡，這傢伙要不是不喜歡拋頭露面，他都想把其當成謀主。

當斷則斷，三人相對，毫不猶豫從張郃身邊撤出來。

甚至趙雲相信，有朝一日自己失勢，賈詡另攀高枝也不是不可能，畢竟他在三國裡面的風評並不好。

然則，只要自己足夠強大，能給他別人給不了的利益，那就可以掌控，除非他想自立。

“他們叔侄倆都是王佐之才啊！”趙雲嘆息道：“惜乎有些事情，只有和文和分享。”

“謝主公信任！”賈詡臉上古井不波：“荀攸想自立不足為奇，荀彧可是個忠君人士啊。”

不能不說，身邊的人沒有一個是省油的燈。

他能看出荀彧，並不是因為他比對方高明多少，只是一個在明一個在暗。

所謂王佐之才，就是“輔佐君主成就王業的人”。

這裡的“王”，恐怕不能簡單的理解為“君主”、“君王”，它的內涵更偏指“王道”，即依靠“聖王仁義教化”治理國家的方式。

當然，純粹的“王道”是不可取的，亂世治世都不可以，尤其是在亂世。

實際上荀彧也不是那種固守“王道”的儒家衛道士，但至少忠君、仁義、德政的思想在荀彧的政治思想中佔據主導地位。

基於這樣的思想結構，結合亂世務實的現實需要，荀彧必然會成為一個全能型，而且處事細緻的智囊。

他看問題往往非常深刻，是五人中最體大思精的一位。

他年輕時曾經預言，家鄉潁川由於處在版圖的中心地帶，早晚會遭到擄掠，應該儘早遷到外地。

可以說，燕趙書院的成立，他功不可沒。正是因為他在荀家上下游說，才讓荀諶也答應北去，讓趙家的文事方面更上一層樓。

荀彧的論斷，綜合了他對地理、人情、時事的瞭解和推斷。

張邈與陳宮在兗州叛亂的時候，豫州刺史郭貢領兵來到荀彧鎮守的城下，說要求見荀彧。

夏侯惇勸阻，認為非常危險。荀彧卻認為，郭貢和張邈關係一般，他倉促來到城下，顯然沒有成熟的打算。

這個時候前往說服他，即便不能為我所用，也可以讓他保持中立。

如果這個時候怠慢他，郭貢一定會怒而攻城。

結果荀彧輕身入敵營，郭貢見荀彧沒有懼意，認為城池一定難以攻打，於是引兵退走。顯然，基於對人情、時事的精準掌握，荀彧再一次建功。

在之後輔佐曹操攻略呂布、袁紹、劉表，迎奉天子的過程中，荀彧每每進諫，往往會從大