無奈他實在是太喜歡朱熹了，就只能看著他表演。

“嶽駙馬，歷代主張釋放奴僕，善待百姓的明君賢臣所在多有。無論是文景之治，還是貞觀之治。都有釋放奴僕，充實戶籍的舉措。可歷代到了最後，都不免名門大族，藏匿丁口，豢養奴婢，成為為禍一方的巨室，這裡面的緣由駙馬可曾想過？”

岳雲笑了，一個遠比自己年輕的傢伙，居然要給自己上課，也著實有趣。

“你有什麼高見？”

朱熹笑道：“高見談不上，只是一點淺顯道理罷了。說到底，還是上行下效，將心比心。官家能廢除宦官，從宮裡清除了奴婢。試問天下還有誰敢豢養奴僕？難道他們比官家還要尊貴？”

“自古以來，宦官為禍，所在多有，秦朝有指鹿為馬的趙高，唐代有宦官亂政，廢立天子，把持神器。歷代苦心焦思，無不想要徹底解決宦官之亂。本朝約書算是很嚴格的，可到底不如官家的這一手高明，徹底廢除宦官，這可是值得載入史冊的大事，甚至還要勝過光復燕雲！”

朱熹喜氣洋洋說著，卻不提防，岳雲的臉色漸漸嚴肅了。這小子也不會說話啊，光復燕雲可是我爹的壯舉，怎麼？廢除宦官，就比這個還了不起？

朱熹看出岳雲的遲疑，他朗聲一笑，隨即伏身道：“駙馬，自從廢除宦官這一刻開始，我大宋疆域之內，可以宣稱萬民如一，再無貴賤之分……駙馬還以為這是個小事？”

岳雲深深吸了口氣，面色漸漸凝重，忍不住思索起來。

廢除宦官，大傢伙的注意力還是放在朝局變化上面，尤其是力量對比，權力如何重新劃分……

可是讓朱熹這麼一說，做事讓岳雲悚然一驚。

岳雲也讀過一些書的，所謂孔孟之道，也是懂一些的，儒家的核心是講禮儀的，孔聖人也是希望禮樂教化，復興周禮，從而天下大治，百姓安康……老夫子還為此奔走一生。

很顯然，儒家思想有很多好東西，不然也沒法千年不衰。

可是在種種主張背後，儒家有一個問題，他們是講究等級的，是有尊卑的。

最典型的例子便是儒墨之爭，墨家主張愛無差等，施由親始，以兼愛攻擊儒家的仁愛，說儒家虛偽。

當然了，儒家的反擊也很犀利，孟子就攻擊墨家，說你們把自己的父親等同別人的父親，都一樣對待，這豈不說是對待自己的父親沒有了特定的尊重，這不就是無父嗎？既然無父，必然無君，所謂墨家的主張，自然是大逆不道了。

毫無疑問，儒家贏得了勝利，成為了顯學，其餘百家之學逐漸消失。

只不過這事情還能不能仔細推究一下呢？

儒家攻擊墨家的話術，有沒有漏洞呢？

其實還是有的，所謂兼愛，一視同仁，不是說你給自己的爹一碗肉，也要給別人的爹一碗肉吃……子女孝順父母自然是可以的，也是天經地義的。只不過要問的是，自己的爹，和別人的爹，在人這個維度上，是不是平等的？

地位可以不同，但人格尊嚴也有差別嗎？

不知道墨家先賢想過這個問題沒有，可儒家卻是想過的，而且給了答案，禮不下庶人，刑不上大夫。

所以在儒家的視角下，人和人是不一樣的。

雖然也有王子犯法與庶民同罪的說法，但是歷代在“民告官”這件事上，老百姓都是吃虧的。

國法如此，宗法就更是如此了，幾乎掌握了宗法大權的族老，可以予取予求，生殺予奪，不用擔負任何罪責。

說來說去，任何一門學問都是很博大的，都可以有無數種解釋。

單純討論理論本身好壞，半點意義都沒有。

關口是要弄清楚自己是什麼東西，站在哪個位置上……你要是一個普通人，認同儒家的愛有差等，認同宗法規矩，認同長輩可以支配你的一切，當你被綁在祠堂，接受毒打的時候，大約就不要祈求青天大老爺救命了。

畢竟你的選擇就是自己主動走上供桌，充當祭品，怪不得別人了。

其實再看看那些打著復興傳統文化旗號，極力把孔孟之道，甚至三從四德請回來的人，處在什麼地位上，也就心知肚明瞭。

當你接受貴賤差別的時候，當你仰望上位者，希求一點恩賜的時候，如果來的是某些福報，那隻能說求仁得仁。

“再無貴賤，再無貴賤……”岳雲唸叨了兩邊，突然驚問道：“既然如此，儒家之說，只怕要土崩瓦解，千年顯學，怕是要換一換了。”