，華夏當之無愧。

炎黃

炎黃的事情與華和夏不太一樣，華和夏是實際的社會人，華是華氏族，夏是夏氏族，實實在在，有血有肉。炎和黃不是這樣，炎和黃是兩個“巫祠”崇拜，用今天的話說，炎和黃是兩位“神”。崇拜相當於今天的神，偶像，“星”。在今天，已經無法找到製作崇拜的氏族。可是，神怎麼又成了祖先？這個過程挺複雜。

先說炎：

炎黃的炎是炎帝，關於炎帝，有一段神話傳說：

“有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自叫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。”

這是一篇極為壯美的史詩：這一支氏族生存的土地是祖先化作海鳥填起來的！

神話傳說的西山和東海在太行山的東坡。西山是發源漳河的一片山地，據“山海經”，在有戎（今天的“磁山遺址”）西，東海指黃河海溝，這個時候的黃河和華北平原還在海水中。時間是這樣的早，古人還不知道海鳥銜木石作巢，編出了神話。這個古老的神話流傳了一，二千年，到了崇拜炎帝的時代，精衛鳥作了炎帝的女兒。

炎，在初始是一支氏族的崇拜，就象華人崇拜女媧那樣。

炎是崇拜，不是首領，也不是氏族。從精衛鳥神話到炎帝崇拜，這一，二千年裡，“氏族”的規模很小，只有幾十人，不到百人。氏族的成員也沒有名字，沒有人去關注一個氏族成員，哪怕是一位首領和母親，在氏族的早期（始族時期）與今天很不一樣。在這樣的氏族裡就是出了“氏族英雄”和傑出的首領只能在氏族的範圍裡傳說，留在一代人的記憶裡不能流傳更久。

氏族的名字流傳的時間要長一些，一個有千年時間的分支氏族可能記得初始一代氏族的名字。雖然經過了十代，幾十代的分支，仍然記得初始氏族的名字，始族的名字不超出自己氏族的範圍，氏族人不會去流傳外始族的名字。例如，華胥，伏羲，契，這一類的名字由直系後代流傳下來。

炎氏族是戎狄的早期氏族，隨著海水的下落，這支氏族逐漸向東遷徙。炎這一支氏族比有戎早。有戎（磁山遺址）的時間是公元前六千年。炎氏族時，有戎還在海水裡。後來，炎的氏族融合進了有戎人，炎的名字當作崇拜流傳下來，炎的氏族卻消失了。

在古漢語中，有很多是崇拜的名字。女媧，禹，“五帝”，炎，祝融，都是崇拜的名字。崇拜的名字能夠經歷長時間，大範圍的流傳。崇拜的名字響亮，但是沒有氏族作基礎，找不到氏族來源。這是判斷崇拜名字的主要依據。在氏族時代，這樣的事情很普遍，漢語中留下了許多名字就是這樣留下的。有戎人知道炎的名字，對炎的來歷卻不清楚。在今天，人們拜佛，拜神，其實，不一定清楚這神和佛的來歷。

崇拜炎的分支與有戎融合以後，炎的名字移進了古河道，移進了古河道以後叫作“炎帝”。從“炎”到“炎帝”，又是一段故事。

前文說過，古河道這塊地方原本是一片水溼地。水溼地漸漸的乾爽了，契人從北方湧進來，東邊的大汶口人也湧進來，南邊的祝融人也湧進來，可能還有西方的伏羲人也湧進來。

古河道的地方不是很大，一下子湧進來這麼多人口，爭奪領地的鬥爭就不可避免了。古河道通行古漢語，古漢語在這裡成熟起來。祝融人不會說古漢語，說一口“南蠻子話”，為了在古河道站住腳，就不得不改說古漢語，祝融人的巫祠（每個氏族都有自己的巫祠）選中了炎做名字，改稱自己的崇拜祝融為炎帝，炎從北方崇拜移進了南方崇拜。經過這一番“宗教改革”，祝融人在古河道（的南部）站住了腳，為後來的“楚”爭到了一塊土地。

黃帝

黃帝是周人祖先的崇拜，黃帝的演變更復雜。

黃帝的“前身”是“皇帝”，皇帝是天上主管“星曆”的神。星曆就是曆法。曆法的出現是因為生產的需要。公元前四千年以後，天然的食物嚴重枯竭，人工生產在古河道出現。人工生產有了對氣象和節氣的需要。星曆的製作不晚於公元前三千年。製作星曆的工作在“巫祠”進行，巫祠相當於今天的文化機關，而皇帝就是巫祠崇拜的星曆神。星曆的規模很大，據史記等記載，與星曆有關係的名字有：

皇帝，赤帝，炎帝，顓頊，嚳，蚩尤，祝融，帝，大帝，南正重，火重黎。

限於資料，無法知道早期人工生產的具體內容，但是，從星曆的規模，可以想像，早期的人工生產為“商