是守在飯店靠南街道大門的蔭涼處。

這些乞丐都是殘疾人，要麼齊腰之下的下肢全無，墊著一塊橡膠，以雙手撐地行走，

要麼便是下肢畸形，甚者有雙腳繞到背上的，實在是有些駭人。

被他們抱住雙腳，你不給也得給。

楊旭吩咐飯店員工給厲凌拿來一瓶冰鎮飲料，說道：“現在是晌午，天熱，那些耍燈賣藝的要四、五點沒太陽的時候才會出來，

“這些乞丐嘛就不一定了，一天從早到晚都有。”

厲凌點點頭，在心下盤算起來。

堪輿青烏術中，祖墳嗣脈可廕庇後人在經商做生意或開店時得逢機緣福運，

因而更改祖墳嗣脈風水，可讓一些三教九流、上門索取錢財的江湖藝人遠避命主氣運，比如上楊旭飯店耍猴耍戲、耍燈舞獅等人。

更改祖墳嗣脈風水，還可讓其他特定之人遠避風水氣運，比如讓孩童、女子不近生意店鋪。

但要讓乞丐遠離風水氣運，比如讓乞丐不近楊旭這“望江樓”，在正統風水堪輿術裡卻是毫無章法。

命術有云：無淨無垢，自生自滅者，天地有不弊之法眼。

乞丐這類人在天地萬生之靈中屬於最卑微、運命最苦之人，沒有任何福分和氣運，天地氣數往往有蔭庇渡化之緣。

這就是為什麼很多乞丐一年四季衣不蔽體、食不果腹，

吃泔腳汙腐餿臭之食，睡天寒地凍露天之地，卻往往無病無痛，無災無難。

因而，正統風水堪輿術中的風水改氣之術刻意避開了乞丐這類人，

可以這樣說，五湖四海，三教九流，天地營生，都惹不起叫花子。

“既然沒有正統堪輿術可以讓乞丐遠離風水氣運，那就只能動用風水煞局了……”

厲凌四下一觀望這飯店前後地勢，思索起風水煞局的佈局來。

風水煞局，也有叫“風水殺局”，便是堪輿師更改地脈發微，以人為設定風水地理屏障或理氣脈流，

用以製造歹惡風水形氣，以屈陷囚害沖剋生靈人畜，真所謂陷人於千里之外，殺人於無形之中。

在風水堪輿典籍中，秦代王室、堪輿師樗裡子便有設定風水局以屈陷敵兵的記載，

而漢代青烏先生首次循天象觀星來佈陣風水煞局，真正將風水煞局大行其道的是隋朝大堪輿師臨孝恭。

臨孝恭在《九宮五墓》中記述了七十二種煞局的佈局之道，被後世稱為“煞局之宗”。

被尊為風水堪輿祖師爺的唐代地理宗師楊筠松，晚年被虔州諸侯盧光稠酒中下毒，身死於雩都藥口壩。

楊公臨死之前，告誡大徒弟曾文蓿�嗡德�趼�獬恚�勻盟�詬又菽コ低灝滄八�裕�

再在十字路口開鑿一口水井，則盧光稠子孫後代可世世代代為天子。

其實這就是楊筠松佈下的風水殺局，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。

在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。

後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。

不過，風水煞局從來便沒被列為正統風水堪輿術。

匯萬世圖書之大成的康熙年間類書巨編《古今圖書整合》，對三千多年來的風水堪輿著述詳載廣集，卻沒有收攬任何一本有關風水煞局的典籍。

這是因為堪輿師人為更改地脈風水以屈陷害人，乃是中傷天元、大損氣數之舉，

一位地理堪輿師但凡佈下一處風水煞局，便會有天譴折壽。

風水堪輿史上有記載過的曾佈陣風水殺局的堪輿師，大多都沒有活過五十歲。

不過，對此時已入得《天禪經》六重天境界的厲凌來說，

其司命紋掩跡於鴻蒙精氣和天地法眼，他自然是無須擔心天譴折壽。

圍著望江樓前前後後兜了十來圈，喝了不下六七瓶飲料，厲凌倒騰出一個比較完美的風水煞局解決方案。

畢竟風水煞局一旦佈局有成，便會屈陷人畜，以有運命沖剋，

或是犯劫惹煞，甚至便是讓人突染怪疾，以致害人至死。

但眼下這幫乞丐跟厲凌無冤無仇的，厲凌豈會整人害人？不過是讓他們遠離望江樓而已。

即便此時佈下風水煞局已經能避過天譴折壽，但好歹害人之心但生，便是陰德有喪啊。

因而，厲凌絞盡腦汁所想的，便是既要讓乞丐不近望江