”說罷哈哈狂笑不止。

這老者把現場諸人視若無物，笑聲此時突然嘎然而止，當眾人以為他要大開殺戮時，只見他右手一揚已把莊門側一人多高的石獅子腦袋一掌打落在地。繼而左手對著地面石獅子腦袋凌空一抓，只見地上石獅子頭竟像受力拍打後的皮球一般，竟然反彈回跳到他的手下。

只見老者右掌趁勢拍下，一時石粉飛揚，竟沒發出半點響聲。待石獅子頭重新落地時，大家方才看清上面已多了一個掌印，五指深陷，猶如常人按在軟泥上一般。灰衣老者拍拍手上石粉，一時兩眼望天，不做一語。

事先準備對付“鷹爪魔王”的人物，自然不是一般人士，現場眾人大多數都是些行家高手，看的懂其中奧妙。在大家觀此神功之後，無不瞠目乍舌，看得出這老魔頭的武功要比傳說的還要厲害許多。大家如非親眼所見，實難相信一個血肉之軀竟能練到這等地步。

難怪此人過去威震武林橫行江湖，動輒囂張霸道，一生殺人如麻，適才一張口就要屠殺此地全山莊生靈。觀其武功如此厲害，眾人頓時失去了信心，今天大家別說要擒殺此人，現場眾人就是各求全身而退，又是談何容易！

眾人中惟歐陽天秀尤為驚詫，眾人只為老者蓋世神功心中叫絕，卻不識老者左手直擊回彈的力道是何等玄妙，恰恰是自己師門“如影隨形”心法的剋星。早在少年時代歐陽天秀就聽師傅對本門功理心法曾細細講解道：

“但凡擊技，舉手投足之間無不產生風流氣動之諸象，應敵時貴在心無旁念，內外抱一，捨己從人，借彼身形移動之風而駕馭吾漂浮自御之身。其理若船使帆，如鷹翔空，以己不動應敵萬動，自己方才能旋轉自如，而立於不敗之地。”

尊師早年醉心於武學鑽研，博覽群書，對釋、道、儒三家所論各有所得。此功法出處受教於《莊子、人間世》儒家心齋之法所論，書上寫道：

“若一志，無聽以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止於耳、心止於符，氣也者，虛而待物者也。”

文中是說孔子在傳授顏回儒家心術時，曾經教導他道：若練心齋之術，必須摒除雜念，專一心思，不用耳聽而用心去體會，不用心去體會而用氣去感應，耳的功能僅在感應外物，唯氣可達空明包納外物。

尊師在得此啟示而創出此招之際，同時摘用《莊子·田子方》中“夫子步亦步，夫子趨亦趨”之句，類似如影隨形，因此特意將此功法招式命名曰：“如影隨形”。其中除了凸顯武功之精要，原存遊鬥戲謔對手的意味。

面對老者雙掌在揮灑之間，就能先後拍出幾股不同力道的掌法，此掌力恰好可剋制本師門借力飄身的基礎法門。眼看這老者內力深厚，武功深不可測，眼下虎視眈眈，殺氣滿面，要想避免一戰，也絕非空憑口舌能說服了的人。

歐陽天秀看著周圍各門派一副拼命的架勢，看得出他們表面上似乎是躍躍欲試，實則是外強中乾，眼下也不過是騎虎難下而已。自知一場慘烈的大戰即將發生，歐陽天秀終歸是一個忠厚人，作為山莊的主人深為不能保護自己的朋友及客人而心存歉疚。

況且歐陽天秀在江湖上一向有為朋友可以兩肋插刀的美名，凡事義字當先，如今大難來臨怎肯叫大家死在自己眼前。權衡利弊，此時突然激發他率先以死相搏的念頭。有此念頭做支撐他不由得上前一步，豪氣千丈，公然向灰衣老者挑戰道：

“前輩雖然武功蓋世，但是殺戮之重大違天道人和，今日汝欲在眾豪傑捨命一戰中稱心如意，恐怕也是一件不容易的難題。無奈在下家父年事已高，不能出來從命，眼下唯有晚輩可代家父向汝討教幾招了。”

“好好好——你小子但求速死，老夫也只好首先叫你得到超生，況且我那徒兒在前面等你想必等的不耐煩了。今日如不叫汝等小子死的心服口服，同時又死的心驚膽戰，周圍這夥酒囊飯袋可以相互作證，不用汝等小子動手，老夫就一頭撞死在你這門前！”

鷹爪魔王狂妄之極，早將對手視為死人，神氣之間就像生意人撥打算盤進賬一般平淡。終歸他此時心中另有所圖，不肯叫對方就這麼簡單死去，極希望從對方口中還能打聽到一點什麼，因此才特意向對手絮叨道：

“小子，你如有什麼遺言，現在說出還來得及，省的死後還留下什麼遺憾！”

第四章：鷹爪魔王〔二〕

“多謝老前輩想的如此周全……不過，你這個人情是等於白送了，一個既然馬上就要死了的人，我不知道還有什麼話可說！”

歐陽天秀