溫軟的紅唇裡，帶著一些哭泣似的喉音。只可惜趙伏波來前沒有做好準備，身上還穿著該死的戰甲。這在大宋羽林軍的軍營裡，是一個不能忽視的軍規。所有的軍人們清晨起來，無論是否當值必須第一時間穿上他們的戰甲。休假與住所裡，並不做要求。

但按照士兵們的習慣，還是整天都穿著這些東西。畢竟穿慣了沉重的盔甲，真正作戰起來的時候，就感覺不到它們的存在了。

鬆開索菲婭的紅唇，趙伏波面對著她美麗的眸子輕輕問。

“怎麼樣，我親愛的隊長閣下，您做好上任的準備了嗎？”

154章　一直在期待

儘管在軍隊裡，沒有當值的軍人們，晚上睡覺之前還是有一些娛樂的。而且馬丁傳授給士兵們的，是馬球這種需要士兵們與戰友、戰友們緊密協作的，包括了一定訓練成分的娛樂。

整個營地四角高大的塔樓上，向內的散光燈把整個營地照得通亮。照例這樣的賽事，趙伏波是沒機會參加的。他與軍官們坐在看臺上，觀看著手下按照大隊進行的對抗。

值得說明的是，這時趙伏波手下的軍官，都已經有了自己的女人。如同前面所說的，法蒂瑪培訓了一些其他的總督、國王又或者巴格達哈里發木思塔辛送給趙伏波的禮物。

女人當成禮物，在這時代的全世界都不是什麼稀奇的事情。然而，在趙伏波控制的，此刻被命令名華夏的國不國，地區不地區的勢力範圍之內。女人不得買賣、不得贈予、不得違背其意志進行侵犯。

尤其欺詐、買賣人口、逼良為娼在華夏範圍之內，皆以斬罪論處。例如買賣人口一項，不論賣方、買方，凡參與協作的人，全體斬首家屬賣到遠方為奴。

又比如，通姦者無論姦夫、淫。婦同樣一體處斬。但網開一面的是，可以離異而後婚嫁各不相干，這大概算是對於感情變化的某種認可。但背夫偷漢者必斬，因為與人有私情而離異者，不得分配財產。

這些法令前面半截實在是不錯，體現了現代法治文明中的某些因素。但後面半截就不敢恭維了，那帶著趙伏波的極明顯的個人因素，大概將一肖虹妍與師雪容，兩個想“剝龍皮”的人，遲早是要提的。暫時來說，這些法令比起其他只能被稱為土王的，歐洲、阿拉伯君主們來說，那是文明的太多了。

而且有了自由的女人，坦白說實在是一種麻煩的動物。當然也恰恰是因為有了自由，愛情也就變得更加蕩氣迴腸，使人回味。

如同趙伏伏手下的年輕將領們，身邊坐著他們的女人。法蒂瑪按照趙伏波的意思，並沒有進行什麼分配。只是給他這些男女相處的機會，即一些男女一起進行的活動，就促成了這些婚姻。

對於這些婚姻，趙伏波沒有更多的要求。唯一的問題在於，她們都具有正妻的身份。至此可以表明，趙伏波對於將領的忠誠問題，從利益上升到了他們的家族層面的關心。無疑在社會學層面來講，這又比這時任何一個王國都要行進得多。

馬球，是軍隊以及軍人家屬們喜愛的活動，一起觀看熱鬧的同時，還可以在負責運動博彩的官員那兒小賭一把。在華夏的勢力範圍裡，私人賭場屬於違法。所有的博彩，由相當於“內務部”的中書省負責管理的，以“體育博彩”“抽獎活動”為基礎的博彩業進行。

這個建議來自於遠在黃沙城的舒鈺兒，博彩業對應的是教育。即博彩的收入因為由中書省控制，所以其中的主要收益，將會全部投資於教育事業。以作為皇家，對於教育的捐贈。舒鈺兒如何想的，趙伏波不知道。但他知道，舒鈺的聰慧相對於自己的腦袋，那絕對是一等一的。

這時明亮的燈光照耀下，下面的體育比賽，使場上的人一個個如痴如醉。不但軍官們在歡呼，甚至他們的妻子也一個個歡呼起來。倘若按照歐洲、阿拉伯標準，這些軍官與女人的儀態多半達不到上流標準。

但作為武力上的弱者，他們的文化此刻有如狗屁一般一文不值。倒是趙伏波以“華夏”為名的勢力表現出的文化，是他們爭相效訪的東西。

如果要定義一下這個所謂的“華夏新文化”，那麼就是可以說，是以華夏的傳統的，沒有受到腐儒們糟蹋的文化為基礎，以馬丁帶來的未來文化為目標，以此刻歐洲、阿拉伯的文化精髓為補充形成的新的，“強大華夏”的以發展科技為目標的族群。

而華夏族的定義，則是以漢族為主體的，包括所有歸附民族所組立、融合的強大民族。即不論血緣種族或者地域種族，而是一個具有無限包容力的強大的族群。