示抗爭。訓練班副主任陳誠一看不好收場，便急忙上臺訓話。他貌似公正實則各打五十大板：“教育長與副教育長鬧意見，是怎麼一回事？古人說君子與君子無爭，何以故？以能互讓故也。他們二人都不能互讓，所以爭起來了。由此觀之，兩個都不對。”儘管如此，葉劍英在訓練班，還是以大局為重，時時處處維護抗日民族統一戰線，爭取與多數的國民黨官員合作處事。他與後來擔任教育長的李默庵一直保持著友好關係。李是黃埔第一期學生，十分尊重葉劍英。40年之後，李從美國歸來，特意看望葉劍英，還恭敬地稱他為“老師”。李回憶這段往事，感慨地說：“我是他的學生，在南嶽，凡是教育方面的事，都由他做主，他熱忱執教，甚得好評。他經驗豐富，且善於辭令，深入淺出，更受歡迎。他講的游擊戰術深改變了國民黨軍將領只打正規戰的觀念。我們也學著發動民眾，開展游擊戰爭，消滅敵人有生力量，不計一城一地之得失。這在國民黨軍中開創了先例，對推動抗日戰爭起到了很大的作用。”

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在日寇大舉侵華（10）

衡山腳下一處名為“枯盈園”是參加辦班中共方面人員所在地。大家的生活十分清苦。一向豁達樂觀的葉劍英帶頭活躍文化生活，透過開展讀書和歌詠演出等文娛活動，提高大家的文化情趣。他利用空閒，和同志們登臨南嶽祝高峰，極目遠眺，賦詩一首，表示堅持抗戰、挫敗頑敵的堅強意志。詩曰：

四顧渺無際，天風吹我衣。

聽濤起雄心，誓蕩扶桑兒。

葉劍英十分借重透過開展娛樂活動搞好同友軍的關係，擴大共產黨、八路軍的影響。訓練班成立後不久，國民政府軍事委員會政治部第三廳所屬的抗敵演出隊第八隊到南嶽演出。演出隊到南嶽的第二天，訓練班在南嶽鎮上唯一的“大飯店”南濠酒家舉行歡迎宴會。演員們見了葉劍英，都把他圍起來，問這問那，爭著和他在一桌吃飯，邊吃邊談，宴會快結束時，國民黨的幾個官員突然起鬨，要演出隊的女同志唱歌。由於他們態度不嚴肅，八隊的同志產生了反感，會場上的氣氛頓時變得緊張起來。這時，葉劍英從容不迫地站起來，說：“我來唱一個。”說著，他清了清嗓子，把一隻腳踩在桌邊的一條小凳子上，聲音洪亮地唱起了陝北小調《開荒》：“開荒呀！開荒！前方的戰士要軍糧。織布呀！織布！前方的戰士要衣服。大嫂嫂，老爹爹，丈夫娃娃不要惦記他。我們努力耕織，不少他們穿吃，打敗鬼子好回家！”一曲終了，掌聲四起。葉劍英乘興提議：“八隊同志也唱一個！”八隊照例由女同志站在前排，先後齊唱了《紅纓槍》《大刀進行曲》等歌曲。宴會最後在活躍、友好的氣氛中結束。演出隊在南嶽期間，葉劍英親自帶他們在衡山師古橋向民眾演出愛國名劇《陸登殉國》，激發鄉民和士兵抗日保國的民族氣概。演出後，葉劍英登臺向觀眾揮手致意，並發表了激動人心的講話，動員群眾團結起來，把日本鬼子趕出去！觀眾聽了葉劍英的講話，群情振奮。田漢即興吟詩一首：“風雲叱吒老毛奇，卻把奇功屬教師，師古橋邊嘶戰馬，將軍親作教師時。”這首詩高度讚揚了身為“教師”的葉劍英將軍為群眾喜愛，成為這段歷史的見證。

在南嶽期間，葉劍英還廣泛接觸各界愛國人士，引導和支援他們採取各自選擇的方式參加抗日救亡。他專程到蘭山亭寺廟進行宣傳講話，題寫了抗日詩詞，陪同周恩來去祝聖寺會見了暮笳、演文、巨贊等法師，和他們一道研討抗日救亡善事。周恩來在暮笳的紀念冊上親筆題詞：“上馬殺賊，下馬學佛。”在南嶽宗教界引起了反響。巨贊法師特來會見葉劍英，相談甚歡。葉劍英聯絡佛教哲理，宣傳團結抗戰的道理，使巨贊甚為感動。巨贊同暮笳法師率南嶽僧侶200多人，發起“南嶽佛教救國協會”，葉劍英建議改稱“南嶽佛道教救難協會”，以體現“佛道教救苦救難”宗旨，團結更多的和尚、尼姑和道教徒一起，從事抗日救亡活動。葉劍英還專去上封寺拜訪演文和尚，談經論道。

1939年5月上旬，“協會”正式成立時，葉劍英前往祝賀，並在大會上發表了《普度眾生，要向艱難的現實敲門》的著名演講。他從“佛教與現實問題”說起，講了“為保衛自己的道場而奮鬥”、“本著佛教精神死而無悔”、“佛是普度眾生挽救民族”等四個問題。他說：“你們的成立宣言也寫得很明白，佛告訴我們說：‘眾生要度盡，方證菩提。’又說‘我不入地獄，誰入地獄’。眾生是什麼？中國四萬萬五千萬的同胞。他們是不是眾生？當然是的。而且是同一炎黃