莊周一驚，不知華彩衣為何會如此說，世間到處是佛教信徒廟宇，卻不知為何會說大乘佛教已經衰敗，不由露出疑惑之色。

華彩衣早已看出，一聲冷笑，說道，“天台、華嚴、法相、禪宗、密宗和淨土宗，這六大宗派又可以分為三大系統，天台、華嚴、法相、禪宗，雖然奉釋迦為神，但也重自修，其修行要訣不離心空二義，可以劃為一個系統，其中天台、華嚴、法相又一向是大乘正統，禪宗因為不立文字，教外別傳，被視為異數。密宗也是傳自天竺，因為吸收婆羅門咒語而成，又稱為真言宗，在雪域和漠北最興，世之所言喇嘛教者就是，可以看著是一個系統。”

“至於淨土宗，卻又可以看著是一個系統，此宗主要是說，如果人相信阿彌陀佛，並不斷口唸南無阿彌陀佛，死後便能往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛天竺語中即皈依無限生命無限光明的覺者之意。大乘前幾個宗派雖已把釋迦牟尼奉為神明，但也說必須經過苦修才能得救，因此視淨土宗為異端。禪宗六祖慧能曾說：東方人造罪，唸佛求生西方；西方人造罪，唸佛求生何國？凡愚不了自性，不識心中淨土，願東顧西，便是說的淨土宗。然則淨土宗易信易行，不須刻苦修行，只要開口唸誦南無阿彌陀佛，便能往生西方樂土，老少咸宜，何樂不為，異端漸成為正統。時至今日，天台、華嚴、法相三宗幾近絕傳，禪宗弟子也念阿彌陀佛，可謂名存實亡，除了雪域密宗根植深厚，綿延不絕，今日神州，可謂只有淨土一脈，便是禪宗，也已經禪淨兼修，雖是遍地信徒廟宇，但都不過是口中唸佛，卻不知修行真義，又有何用。”

她頓了頓，平復了一下自己的心情，接著說道，“這些人已是早就不被看著是修者了，可以略過不提，但當時避居世外的門派卻也終究沒有逃過天地元氣漸薄的影響，像我素衣軒，便已有三百餘年沒有出現過金丹級的修者，其他門派也大抵如此，實力大是減弱，而氣宗傳承的還素真訣，歷來成就最高者也不過是金丹期，對天地元氣的依賴遠不如心宗和劍宗來得　高，故而天地元氣雖然減弱，所受影響卻相對來說並不大，三宗宗主之間的實力開始迅速拉近，遠不是之前相差好幾個階位的情況，而且氣宗對資質的要求一直沒有心宗和劍宗來得嚴格，故而弟子眾多，素衣軒內大部分人倒是氣宗弟子，數量上的優勢又彌補了質量上的不足，氣宗逐漸開始可以和其餘兩宗抗衡，現在你明白了吧，至於其他的想必也用不著我說了。”

華彩衣住口不說，莊周自然明白她意中所指，本來劍宗和心宗各有看法，但實力均衡，也就維持了一個比較穩定的局勢，而現在氣宗強大起來了，自然也要有自己的看法，這樣原本的平衡就被打破，需要經過一段時間的磨合才能重新形成一個比較穩定的平衡，而自己來的時機，卻是比較湊巧，剛好是在這樣一個關鍵時刻，還和鍾毓秀這樣一個關鍵人物關係密切，也就難怪華彩衣如此在意自己的態度了。

莊周不由苦笑起來，雖然自己和鍾毓秀有那種關係，但說鍾毓秀會對自己言聽計從可就未必，他淡淡的說道，“我一直很奇怪，你似乎早就注意上我了，卻不知是什麼事情讓你把目光放在我這個無名小卒身上。”

他想起當日華彩衣飄然而至的情景，卻覺得當日之事似乎並不像鍾毓秀所說，素衣軒上下晚間多是靜坐練功，少有人走動，華彩衣忽然出現已是有些奇怪，竟然還來到自己那裡就更奇怪，至於鍾毓秀所說華彩衣是為裴雪裳而來，顯然也是頗值得推敲，以華彩衣的地位要知道裴雪裳的行蹤想來也不是什麼難事，當然不會不知道裴雪裳早已經離開，如此說來，華彩衣當日出現，分明是為自己而來，只是機緣巧合之下撞破了自己和鍾毓秀之間的關係，情況發生變化，這才飄然而去。

莊周進入素衣軒以來一直困於名為柴房的別院，前後交流的也就只有裴雪裳、鍾毓秀、釵兒和華彩衣四人，和裴雪裳之間根本就算不上交流，只是一方傾訴些女兒家心思罷了，至於釵兒，卻也是一問三不知的，他所得情報全靠鍾毓秀，此刻和華彩衣所說一印照，莊周就覺得當日鍾毓秀顯然是在刻意誤導自己，雖不知鍾毓秀的圖謀，卻也讓他大感警惕。

華彩衣眼中閃過一絲奇怪的色彩，淡淡的說道，“錐處囊中，其鋒自出，雖然公子極力掩飾自己，但公子身上暴露出來的問題實在是太多，卻也由不得我們不重視。否則你以為軒主為什麼會把你留下來，又讓裴師姐每日給你送飯，這種事情普通弟子難道不能做麼？”

聽華彩衣如此說，素衣軒竟然早就注意到了自己，莊周心中即是得意又是