天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫，或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身，獨現其前。”（《地藏經》）“同於道者”，稱體妙用，願以什麼身得度，現什麼身，真空不礙妙有（不變隨緣的自在成就）。雖真空妙有（用），但妙有不異真空，如水月鏡花，水、鏡不變，所謂的隨緣不變者也（“大制不割”）。佛陀講：“度一切眾生，實無眾生得度。”（《金剛經》）就因“幻妄稱相，其性真為妙覺明體”，“如虛空華，本無所有”，故“大制不割”。“樸”為空，“器”為有，“空”、“有”皆“道”之所現也。故“樸”不異“器”，“器”不異“樸”；“樸”即是“器”，“器”即是“樸”。