大明本來就有海禁，從制度上，這個禁令沒被廢除。與路引制度一樣，現在禁海只停留在制度層面，沒有真正去落實。夏言的意見，就是把這個制度落實下去，像洪武初年一樣，實現片帆不許下海，斷絕大明與海外的貿易。

倭寇雖然名為倭，實際上漢人的數字遠多於倭人，乃至於現在連佛郎機人都一樣算做了倭的範圍。夏言的建議關閉市舶司，終止大明對外貿易，禁止製造海船，也就是讓倭寇失去兵力上的來源，屬於釜底抽薪的辦法。沒了這些人為匪或者與外界勾結，單純的倭人，連路都不認識，也成不了太大的禍患，這差不多是當下朝廷上的共識，無非就是怎麼處理帶路者的意見不能統一。

歸根到底，大明目前還是一個以自給型經濟為主的農業國家，市舶司負責的朝貢貿易，又是賠錢買臉的勾當。泉州市舶司負責對琉球朝貢，一個小國的朝貢，不管是政治還是經濟上，都不該專門設立一個衙門來做。

至於寧波市舶，既然倭人敢殺人放火，劫掠寧波，那麼對其實施絕貢之罰，終止朝貢貿易，也是天經地義。既然朝貢貿易終止了，市舶也就沒必要保持，這算是在政治、經濟上做出的一種態度。擺出這種態度，就是讓倭人自己處置兇手，逼迫日本向大明認錯投降。

再加上市舶司向來是宦官做主，現在罷免各地鎮守中官，把市舶司一併廢除，讓老百姓安心種田，從教化的層面看，也是個不錯的思路。

“夏言？他這奏摺有點味道，倭寇之患始於市舶？這個說法，我已經不是第一次看到了。”楊廷和把夏言的奏摺看了幾次，隨手放在一邊“不久前，顧任公、朱繼卿、陳慶堯三公拜訪過我，也說過類似的言語，倒是不謀而合，不謀而合啊。”

他說的這三人，都是當今大明文壇的宿儒，也是東南名門望族的成名才俊。楊廷和既是當朝首輔，也是文壇宗師，與這些名儒往來也是尋常之事，不過他們所說的見解和夏言類似，這就是說，夏言這份奏摺，很可能是出自他人授意，並非自己的真正見解。

“夏言是江西人，後來在京裡任職，既沒在浙江為官，也沒在市舶司任過實務。卻能一口咬定，倭患始於市舶，至少是失於孟浪。老夫知道他善於雄辯，性情剛直，做個言官倒是很合適，今日看來，做實務，他還是不成。”

“元輔，您的意思是？”

“我的意思是，倭國葺爾小邦，敢蔑視我天朝大國威儀，殺官劫府，罪惡滔天。立即著禮部發文，嚴責倭人之過，命其束元兇禍首來京論罪。一日不能遞解人犯進京，一日倭國不許朝貢，與其絕貢之罰！不過市舶司依舊保留，海禁麼，那是東南地方官的事，朝廷就不要多管了。同時，東南各地，練兵自保，我倒要看看，小小的倭人，是否真能讓朝廷對他們退讓！”

第七百四十一章內閣之怒（下）

現在的內閣是楊廷和一家獨大，他為人又足夠強勢，在他的獨斷之下，這個處理意見順利透過，作為內閣的意見送交天子裁度。

在東南亞目前的政治經濟體系中，一旦大明宣佈對某個國家實施絕罰，也就是不把這個國家看做自己的藩屬，其意義相當於在後世阿美利戈王國宣佈某個國家為邪惡軸心，又不受任何國際公法保護。當然，這不一定說其肯定會被滅掉，但是在政治外交上，都是大明朝表達的一個態度，且對那個國家也肯定不是好訊息。

直到晚上回到紗帽衚衕的家中，楊廷和長子楊慎及二子楊惇都已經回了家，各自上前回稟著自己所見所聞“父親，您的處置已經傳到了翰林院內，嚴嵩不發一言。不過翰林院內有些人頗有微詞，覺得如此一來，又會像武宗朝一樣，讓武人得功。再者，東南太遠，朝廷難以監管，恐有殺良為盜，又或是虛報戰功之事。”

“兵部那裡也有人說，在東南編練練兵，就是在勞民傷財，於國事無補。”

“他們說的什麼，我想也想的到。這幫人，要麼是書生之見，要麼就乾脆是為別人搖旗吶喊，東南豪門這次是下了大本錢，鐵了心要禁海。”

父子三人來到密室之內，楊廷和的面色漸漸凝重起來“數百名倭國貢使，就能血洗寧波，寧波市舶司衙門在其中自有過錯，不過如果把過錯都壓在市舶之上，或是說禁海斷貿就能平倭，未免也太小看我楊某了。”

“父親，今天幾位同鄉上門拜訪，說的也是海禁之事。看來東南豪門勢在必得，已經在所有關節處都用了心。夏言上這本章未必一定是受了好處，也可能是不希望東南的局勢更惡化下去，他或許也看出來，這次寧波之亂是東南豪