，這些風燁自己還能琢磨琢磨。而最根本問題是種子來源，五穀去哪找？有益的植物怎麼來？等等一系列問題就擺在眼前。

神農嘗百草才知道什麼可以吃什麼不能吃。風燁又怎麼去辨認，難道學習神農去嘗百草？好吧，的確風燁也是這麼做的。透過後世的一些手段，類似於sè彩氣味等等來辨別植物是否具備毒xìng。並且先由動物試嘗，在推行到整個部落。不過燧人部落周圍都是高大的樹木，成長極為緩慢，那種具備種植價值的，一年一熟的作物風燁並沒有碰到。再加上這是洪荒啊，那些植物天長地久便會成jīng了，怎麼可能被你吃了，到時候是你吃它還是它吃你也是個問題。所以種植在目前行不通。

狩獵到最後會衍生出馴養獵物，也就是家畜，但是現在連吃都吃不飽，怎麼有閒工夫去馴養獵物？而且馴養可不是一天就能完成的，那些兇獸野xìng不除，便是要馴養還要專門找人看守。但是現在部落那裡有多餘的人手？於是這條路也ｐａｓｓ既然不能從根本上進行解決。那麼就只能提高效率了。

採集透過合理的分工採集來提高效率。提高武器的殺傷力來捕獲獵物是風燁僅能想道的辦法。而就是如此，那些比較超出時代的技術也不敢流傳，生怕引起蝴蝶效應。

時間一年一年的過去了，燧人部落的環境也漸漸改善。總算不會有人餓死了。

說道時間就不得不提一句。在這個時代是沒有什麼時間的專門計算方法，時辰，小時，月曆統統沒有，最多是把一次rì月交替，稱之為天，然後三百六十天被稱作一年。在燧人部落專門有兩位老者拿著繫繩在計算時間，每過一天便會在繩子上打個結，這種方法被稱作結繩記事，也是古人用來計時記事的方法。

但是這種方法極為麻煩。這個時代的工藝自然比不上後世，所做出的麻繩自然質量好不到哪去，用來結繩打結最多幾十個罷了。雖然也有著所謂的年繩，據說可以一口氣打上三百六十個繩結。但是不好搬運啊。再加上這個時代用的是樹皮做的麻繩，怕火怕蟲怕腐，極難儲存。

於是風燁就想出了一種替代方法，那便是符號！利用符號代表事件時間刻在石頭上，總比用繩子方便。而且要是記事的話還可以將事件畫出來作為壁畫，自然比用繩子要好多了。

在後世，符號被譽作人類文字的萌芽，而且風燁改良的結繩記事的方法，使人類文明前進了一步，自然有著莫大功德。眼見於此，風燁曾經興奮的想要直接創造出屬於人族的文字，但是糾結了幾天始終不敢下筆。

一方面是懼怕傳說中的天罰，傳聞當年史皇倉頡造字的時候鬼哭神嚎驚天動地。風燁不是倉頡也不是這個時代的人。天知道，他要是造出文字到底可不可行。而另一方面也是用不到！文字的誕生與其說是倉頡憑空生有，自己創造出來。倒不如說是，將前人記錄下來的符號進行總結，形成了一套具體標準的文字雛形。

而且人口也是一大要素。想想看，單單是兩個人的話，交流溝通只要說話就是了。但是隨著人越來越多才會想到將思想，事件等等記錄下來。而燧人部落說白了也才千人左右。也沒什麼需要用文字來記錄的，口口傳承就行了。

說白了，文字是在文明的火花碰撞到一定程度才會隨之誕生的。也就是文明發展到一定程度才有的。現在即便創造出來了也未必有多少功德。因為不需要！

現在人族為了飢飽在奮鬥，連物質文明都無法保障，如何談論jīng神文明？所以那文字還是交給史皇倉頡吧。

風燁當首領六十年雖然沒做什麼演八卦，定人倫那些著名的功績。但是整個部落在他的領導下總算是沒有衰敗下去。雖然那些老人所分到的食物仍然很少，但總不至於要去自殺了。看到部落在自己的領導下rì漸繁榮，終於不再為吃喝發愁，風燁的誓願初步完成。

於是風燁又開始想著修道成仙了。在培養繼承人將首領之位傳下之後，風燁便在燧人部落不遠處的一個山洞，安心修煉。但是到底是新晉首領，諸多老人不怎麼服從便有了剛開始那一出。

第三章元神

風燁將眾人掃下山去，自己便回到山洞裡，繼續打坐修煉。

這座山洞，離燧人部落不遠也在圖騰光罩的保護範圍內，畢竟以風燁現在的修行出了部落圖騰保護範圍也是一個死字。

風燁之所以有著自己修煉的把握主要還是來自一塊龍骨。

在這個神話時代，龍骨可不是後世所說的那種中藥藥材，而是真龍神龍的骸骨。

這塊