妨放出風去，就說真定侯來的最主要目的，是為了給兒子撐腰！”

“這？？？？？？”劉宏眼睛一亮：“行麼？”

“陛下，如何不行？”或許皇家的事情他管不了，在別的方便張讓可以暢所欲言：“到時候三家混戰，你就等著強勢介入吧。”

確實，他和趙忠的關係不錯，但近來那哥們兒好像藉著真定趙家的威風，儘管在什麼場合都不表態，看到蹇碩都恭敬的樣子，別的小宦官恐怕心裡早就傾向他了。

宦官之間，權利就意味著利益。

趙家再厲害，這裡可是道門與佛門的主場，他們要介入進來，底蘊和這兩家差得太遠。到時候紛爭一起，就算不死也要脫層皮。

沒有了趙家的支援力度，趙忠拿什麼和自己鬥？

靈帝沉吟不語，他在考慮得失。自己要插進去，肯定就是軍隊的力量。但守衛雒陽的禁軍，戰鬥力真的比得上北征軍麼？

雖然趙孟辭去一切官職，想必來雒陽帶計程車卒還是不少的。

此刻，李家隱修的人也不說話。

沒辦法，趙雲他自己突破的，經歷了什麼也只有他最清楚。

但四人想來想去，好像對方沒有任何理由挑起佛道之爭。

何況剛開始《老子化胡經》一出來，李喆就來彙報過，不外乎劉辯有個史子眇在身後，趙雲的弟子劉協勢單力孤，向佛門討好獲得教派的支援。

現在情況急轉直下，貌似還支援道門和佛教來做一場，雒陽京畿之地，豈是隨心所欲的地方？要收拾當年孝明帝時佛教弱小，早就搞定。

“世上沒有長盛不衰的家族，也沒有長盛不衰的學派。”青龍道人開言道：“戰國時期百家爭鳴，到如今能留下的派別還有幾個？”

“是啊！”朱雀島人脾氣很火爆，幡然警醒：“我道家素來主張清靜無為。設若上天真要滅我道家，我等也無話可說。”

“一切自有定數！”玄武道人不由唏噓：“當是時，老道推算漢家天下，國祚不久矣。每每推算我道家運勢，總是一團迷霧。”

白虎道人也是一個急脾氣的性格，不過在山谷裡靜修道法這麼多年，聞言默然。

“河圖雒書，想來只能推算別人，不能推算自己。”青龍道人感慨：“我李家傳承千年，看來要早做準備，速度分散吧。”

趙雲欲哭無淚。

沒錯，他看到的，是原本時空裡的軌跡走向。既然自己來到這個時代，容許董卓那哥們兒在雒陽放肆麼？不可能！

前面李喆等人還在群情激憤，想著去收編佛門，後面這些老傢伙竟然就要安排退路。

他不喜歡道門，更憎恨佛門。

一個個口宣“阿彌陀佛”，假如是本土的教派本土的佛也就罷了，後世有外來的和尚好唸經的說法，你們爭鬥一下也好哇。

釋迦牟尼的繼承者們，在本土都在和婆羅門教打得不可開交，竟然還有閒心派人傳教我東土，天下最大的教派無動於衷。

“我很失望。”趙雲直言不諱：“沙門不過是在身毒的一些人創造的一個教派，他們那裡戰亂不休，一些厭戰的人趁此就想讓老百姓順應一切。”

“他們本土原來有一個教派，叫做婆羅門教。這個教派和新興的佛教展開殊死搏鬥。”

公元前2000年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由身毒西北方的山口，陸續湧入身毒河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。

入侵者是白種人，自稱“雅利安”，意為高貴者，以區別於面板黝黑的達羅毗荼人。

經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北身毒，他們早先過著原始的遊牧生活。

征服身毒後，雅利安人吸收了達羅毗荼人的先進文化，由遊牧轉為定居的農業生活，並逐漸向奴隸社會過渡。

由於雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。

為了說明種姓制度的合理性，雅利安人編出了動聽的神話。

他們宣揚種姓制度為梵天所創造，梵天用口創造出了婆羅門，用手創造出剎帝利，用大腿創造出吠舍，用腳創造出首陀羅。

由於梵天創造部位的不同，四個等級的差別極其巨大。

說白了，等級制度森嚴並不是身毒人獨有的。陳群那傢伙晚年的時候，不也搞了一個九品中正制麼？