達到大盈。最正直、清白的，看上去倒有很多扭曲之處。最靈巧的，看上去倒好像有些笨拙。最雄辯的，看上去倒好像無話可說。

這幾句話，我也希望同學們能夠背誦。天底下有多少奮發有為之士，都在追求完滿、充實、清白、聰明、雄辯，但老子潑冷水了，說這每一個目標都無法以純粹方式達到。只有在看上去達不到的時候，甚至在與目標背道而馳的時候，反而達到了。不殘缺的完滿是一種假完滿，不空虛的充實是一種假充實，這是我們擺脫“假、大、空”的一劑良藥。而且，我從歷次政治運動中看到，凡是被人家潑髒水潑得最多的人，反倒常常是最乾淨的人，而那些慷慨激昂地“揭露”別人瘢疤的人，大多最不乾淨。一些看上去“詞窮理屈”的人，往往倒是可信的；一些在傳媒上口若懸河的人，往往難於信任。你們年輕，思維偏於單向突進，多聽聽老子的話好處很多。不少人往往在傷痕累累之後才能體會老子的話，你們可以少一點傷痕。

天下多忌諱，而民弭貧。民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。

這是在講社會管理了。天下禁忌越多，老百姓就越貧困；民間武器越多，國家就越混亂；人們技巧越多，奇怪的物品也越興盛。下面這句話，很多法律學家可能會不高興了，老子認為，法令越是彰明，盜賊反而越多。所以聖人說了，我無所作為，人們才會自然順化；我愛好清靜，人們才會自然端正；我無所事事，人們才會自然富足；我沒有貪慾，人們才會自然淳樸。這裡所說的“我”，是聖人的自稱，也就是社會管理者。社會管理者不要有很多作為，安安靜靜地應順自然，一切反而會更好。

老子的這一系列觀念，讓人驚訝。我說過，這裡包含著一種“理論假設”，設想著在人們的自然人性都還十分健康自足的情況下，一切過分的管理都會起到適得其反的效果。但事實的基礎已經不是這樣，因此適度的管理就成了必須。否則，設想中的“自然”會被暴虐和混亂所吞沒。

然而，老子的這些話，在現實生活中仍然具有巨大的教育意義。從各級官員到教師、家長，有多少管理是違揹人性自然的？我們的忙忙碌碌，有多少是為自己和別人增添麻煩的？讓我們在浮躁之中常常抬起頭來，看看雲端之上那個白髮老人的平靜目光。

。　最好的txt下載網

第九課 尋找真實的孔子（1）

‖餘秋雨：中國人對於孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個人。他這個人，由於被歷朝歷代供奉了一千多年，也就失去了一個活生生的他。我們的記憶，就是要穿過千年迷霧，去尋找真實的他，哪怕一個背影也好。錢鍾書先生講過，你吃雞蛋，不必去了解生這個雞蛋的母雞。這是一個作家的玩笑說法，不能當作真理。實際上，我們即使在選擇一種比較重要的生活用品時，也會考慮它的生產者，更何況是精神產品，而且是長期運用的精神產品。對於一個註定會影響我們人生的思想家，我們必須有所瞭解，否則，對他和對我們，都不公平。

這個道理，可以借孔子的親身經歷來說明。孔子曾經跟魯國著名樂師師襄學琴，他很聰明，才學了十天，一個曲子就學會了。師襄說，你可以進一步學習其他的技巧了。孔子說：“我雖然學會了這個曲子，但還沒有掌握它的規律。”過了幾天，師襄說：“你已經掌握了它的規律，可以學習其他的曲子了。”孔子又說：“雖然我把握了它的規律，但我還沒有領悟曲子表達的志向，我還要繼續練習。”過了一段時間，他已領會了作曲者的志向，但他想知道作曲的這個人是誰。他就跟著樂師不斷地彈啊彈，忽而莊嚴肅穆地凝神深思，忽而怡然自得地舉頭眺望，突然他高興地說：“我抓住他了，這個人身材修長，面板黝黑，目光深邃，有如君臨天下的聖王。就是這個人，我抓住他了，除了周文王沒有其他人了！”

師襄恭敬地讚歎道：“這個曲子正是《文王操》。”這個故事說起來有點神秘，孔子學琴學到最後，竟抓住了一個活生生的作曲家。這裡邊的道理，有深刻的象徵意義。所以，我們也有理由在學習孔子的很多學問之後，去把握他這個人。

‖王安安：我讀《論語》的時候就覺得，孔子的所有大道理都跟他講話的情景有關係。有時候我甚至不看他說了什麼，就看他在什麼情況下說的，想象他說那些話的時候的表情和心態，就會覺得這是一個很好玩的老頭子，很可愛。

‖餘秋雨：這就是哲學