佛、魔此三大流派，頗有小成者多屬儒、兵、醫三家，餘者寥寥。

至乎絕頂的四大奇書，更是隱隱通向天人合一妙境。

然而即使一開始就修煉最上乘的先天氣功，世上仍有九成九的人難以邁進先天之境，至於四大奇書，更是九成九的人難以入門，入門後亦有九成九的人難以練至圓滿——陰癸派、慈航靜齋就是最好證明，每二十年一代傳人，卻罕有將【天魔大*法】、【慈航劍典】練至圓滿者，甚至練至天魔十七層或心有靈犀的也少之又少！

既如此，是否可以斷言下乘練氣之法完全沒有可能晉級先天？

事實絕非如此，萬事萬物既有恆久不變之理，亦有其變幻不定之處。

若說任何人最初的根骨可為既定不變，那能夠練出真氣的功法都是得了天地自然之一隅，只是或多或少而已，某一種功法可為大致不變的方向，那麼各人的智慧性情及生命軌跡，卻正是變幻不定之處。

如此，在各人依照某一功法修行的過程中，正是諸多不變與變求同存異的道路，會因種種因緣，導致最終的成果難以既定！

簡而言之，修煉功法與修煉之人互為變與不變，各佔關鍵因素的一半。

同一個人，修煉不同的功法，成就自然不同；同一種功法，不同的人來修煉，成果也會不同。

甚至，一個人一直修煉某一功法，但經歷不同的人生軌跡，最終成就亦是截然不同！

此間種種，放諸於世，只能籠統概括為因緣際會，個憑造化！

就連石之軒自身，亦早有所覺，他上一世最終成就的元始真氣與這一世最初修成的元始真氣，固然都是極為精純的先天真氣，可實質上頗有些大同小異。

這無關於真氣表面上的精純與否、深淺與否，只是冥冥中潛在的某些神韻奧秘更為幽邃玄妙了。

即使石之軒自己，也只能隱隱確定，此世的元始真氣比上一世的元始真氣更具潛力，未來的發展道路更為廣闊無垠。

此世不論一個人最初修煉的是下乘、中乘、上乘、絕頂此四大層次之中的何種功法，只要其一日未曾成就先天真氣，一日就不能算作真正練成先天氣功。

反之，只要某人成就先天真氣，穩固了先天境界，便可反過來依照自身先天真氣的具體而微的獨特屬性及運轉規律，總結出一種有可能修煉到先天境界的既定功法。

至於此功法依據優劣深淺，最終歸在中乘、上乘、絕頂這三等中的哪個層次，仍舊取決於創功之人自身的具體境界、智慧、見識、學養等等因素。

而修煉此法的後人具體能夠練到哪個層次，就看後人的造化了。

依常理揣測，大多數不精通某一宇宙妙理或道、佛、魔、儒、醫等流派理念之人，所創的先天氣功都有些含糊不清，後人修煉過程中不明就裡，危險莫名，終是落入中乘的旁門左道。

此世虛度十五載，石之軒接觸過的成就先天氣功的高手，從他少時的兩個伯父、後來的師父張僧繇、四大聖僧、那晚在南陳皇宮遇見的神秘皇族高手及此時的霸刀嶽山，共有九人。

其中他真正感應探查及交手驗證過的，僅有張僧繇、道信、帝心、神秘皇族高手、霸刀嶽山這五人。

張僧繇的真氣最初源於充滿藝術生機的花間真氣，之後畫了一輩子的佛陀、菩薩，深受佛門理念影響，先天真氣終是偏向生機溫醇，跟什麼縱橫家武學偏了十萬八千里；

道信的真氣始於道家清靈真氣，之後承襲禪宗衣缽，先天真氣清柔明淨，兼具佛、道之長；

帝心的先天真氣乃是雄渾圓滿的佛門正宗；

那神秘皇族高手的真氣兇戾霸道、殺氣騰騰，頗具兵家風格；

以上四者，均身負上乘先天氣功，且心法完備而嚴密。

可面前這霸刀嶽山卻不同，其先天真氣固然霸道冷冽，頗為渾厚，可先天真氣的精純度及運轉心法在石之軒看來都一般般，甚至有點兒粗陋。

由此，石之軒隱隱感覺，先天真氣也是暗含清晰的優劣層次之分。

若以此世遊離的天地精氣之精純度為界線，應可將先天真氣的精純度劃分為三個層次：一，比天地精氣低；二，跟天地精氣差不多；三，比天地精氣高。

石之軒所能確定的五人中，嶽山、神秘皇族高手三人的先天真氣，在精純度上就比天地精氣稍低，而道信、帝心、張僧繇三人的先天真氣，在精純度上就與天地精氣差不多。

而石之軒自己的先天元始真氣，從修煉之