》裡的耶穌，猶太人也認為歷史上的耶穌也沒想到會有很多人信仰他是救世主。值得注意的是，猶太典籍裡避免把耶穌的名字寫做Yeshua（希臘文Jesus），因為這個詞本身就是“耶和華拯救的意思，而把耶穌真正的名字Yeshua簡寫為了Yeshu，是希伯來文yemachshemovezichro的簡寫，而希伯來文的意思是“願他的名字被抹去”。《塔木德》裡耶穌真實的名字是Y希臘文裡拿撒勒的耶穌。他被叫做Notsri是因為來自拿撒勒，而《塔木德》裡的基督徒被叫做拿撒勒異端。普林斯頓大學猶太學專案主任彼得？沙菲根據《塔木德》中的猶太法律總集的記錄，還原了13世紀被基督教迫害的猶太聖經《塔木德》關於耶穌的內容。根據《塔木德》，耶穌是他母親瑪利亞和情人潘得拉的非婚生子。傳聞她是王子們和統治者們的後代並且給向一個木匠賣淫。耶穌在埃及學會了魔法。他成為了欺騙並使以色列迷失的魔法師。他取笑智者們的話，汙染上了異端，並因此被逐出教會。他稱他自己即是神也是人子，並說他會升天堂。他說天國近了，還吸引了5名門徒。他在羅多成為騙子和叛教教師。於是逾越節前夜，也是安息日前夜，他在羅多被判吊死。被處以死刑前，佈告官宣佈耶穌將被石頭砸40天，但是沒有被砸。他最終在33歲像先知巴蘭被非尼哈殺掉那樣死去，在欣嫩子谷被毀滅汙穢的烈焰燃燒。最終，他將以巴蘭之名被排除在天國之外。根據福音書，他在大約公元29年在約旦河受施洗約翰的水浸禮後，就開始在整個以色列和猶大傳道，主要是宣揚進入天國資訊，為了窮人和病人而到處醫病和驅魔，在傳道過程中他不斷指責猶太宗教領袖和祭司違背聖經舊約中對以色列各部族的要求，違背耶和華的意志，必定受到耶和華的懲罰。當中也有挑戰猶太傳統，而宣稱自己是耶和華的兒子也是不能被當時的人所接受。關於耶穌其人的歷史性問題，曾經引起學術界的爭議。歷史實證主義者力圖剔除早期教會傳說的信仰成分，要求返回有關耶穌的原始事實。而許多神學家如利奇爾等則認為不能把歷史上的耶穌與信仰中的基督分開。從公元1世紀猶太史學家約瑟弗斯的《猶太古史》和古羅馬史學家塔西陀的《編年史》中，都可以找到關於耶穌的一些資料，這些資料間接地說明了歷史上的確出現過耶穌其人。研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個問題：歷史上的耶穌是否實有其人？否認耶穌實有其人的學者大約持有下列幾種觀點一、認為耶穌只是基督教神話中的偶像、二、耶穌是錯誤傳說中的人物三、基督教中的耶穌實際上是歷史上同名者的捏合雜揉；四、在同時代的歷史著作和考古發掘中找不到充分的根據；另外，教會中同樣有一部分人否認耶穌有血肉之軀，他們認為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種〃幻影〃，或者說是人的幻像。主張耶穌實有其人的既有護教人士，也有非基督徒的學者，各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種一、全盤接受聖經的記載，維護教會傳統，認為耶穌就是道成肉體的基督二、耶穌是當時猶太人叛亂的首領三、耶穌是一場革命運動的領導人四、耶穌是個大騙子；五耶穌是至死不悟的預言家六耶穌是有血有肉的普通人，但後來的人們將他神化了。學術界對聖經中〃拿撒勒人耶穌〃這個名稱展開過討論。《新約》頭5卷稱耶穌為〃拿撒勒人或〃拿佐拉派。而在猶太教文獻中，耶穌及其門徒被稱作〃拿撒利姆。大多數學者認為這些詞都與加利利一個叫做〃拿匝勒的城市有關，但也有少數學者不同意這種看法，他們認在《舊約》中找不到這個拿撒勒城的名字，可能它是一個小村莊名字。近人羅伯遜引述4世紀約有關獻後指出：公元前在敘利亞和巴勒斯坦境內就有一個教派叫〃拿撒利派，並說：〃另一樁奇事是，一個叫做曼達安派的教派，他們崇奉施洗者約翰為真先知，而斥責耶穌是說謊者和騙子，但是依然稱他們的主要成員為拿撒拉也就是〃拿佐拉派〃。他因此得出結論說：〃約翰和耶穌的信徒們被稱為拿佐拉派。但是這個稱號並不是源於拿撒勒的村名，卻是源於希伯來語Natzar一詞，原是'守'的意思即指守秘密者或嚴守猶太律法者。〃國內也有人認為基督教是由上述拿撒勒派發展而來。似乎更多的學者堅持拿撒勒派是基督教中的一個派別的觀點，認為該派出現的時間應為1、2世紀。《聖經》中記載耶穌生平事蹟寥寥無幾，童年的事幾乎末提到，只在《路加福音》第2章講到他12歲時跟父母去耶路撒冷，在聖殿裡坐在教師中間聽講發問的情景。然後就是第3章第23節說：〃耶穌開頭傳道，年紀約有30歲。〃此外