叫做《高上玉皇本行集經》戴：遠古之時，有個“光嚴妙樂國”，國王為“淨德王”，王后稱“寶月光”，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。國王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終於修成真道，飛昇九天之上，得萬方諸神擁戴。於是統御三界，是為“玉皇大帝”。凡間傳說農曆正月初九為玉帝那娃娃的生日。正月為一年之初，四季之首，木氣之始，一切生命因而萌發；九為數字之極尊，代表“極大、極多、極高”的意義，所以一年中第一個初九為玉帝聖誕，正與他至高無上的地位相呼應。明代王逵《蠡海集》中說：“神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。”意思是說，神明降誕的日子都有一定的特殊含義。”將臣說到這裡又端起桌上的一杯紅酒喝了起來，想必是說了那麼久覺得有些口乾舌燥了，他也不知道自己是怎麼了，就是想和諸葛伊雲說話。可能是因為諸葛伊雲和女媧長的太像，讓他感到非常的糾結，一時間不知道說什麼了。於是就只能拿玉皇大帝出來扯淡了。將臣言語間稱玉皇大帝為娃娃，真不知道玉帝如果聽到了這個稱呼是何感想。不過就算是聽到了，想必玉帝他老人家也不會怎麼樣，因為將臣比他還要老很多。

“沒聽懂我說的話嗎？我說請你放開我，我要去找韓羽。”諸葛伊雲的語氣不帶絲毫的感情，而且一個字比一個字冰冷。竟然讓將臣這樣的人，也覺得內心一陣涼意。將臣看著諸葛伊雲的眼睛險些被固定在那裡，還好他的定力非同一般，要不然的話那可就丟大面子了。

“我不是說了嗎，你找不到那小子，他已經不在這個世界上了。你那麼著急找他幹嘛，難道還怕他移情別戀不成嗎。彆著急，欲速則不達，坐下來好好聽我講故事吧。剛剛講到什麼地方了呢？對了，玉皇大帝的祭祀起源於上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的關係，古人認為“天”是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配萬物。於是“天”命令君王來人間執政治民，君王必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理人世，所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的“郊祀”，是敬天思想的最高表徵，但只有帝王才有資格祭祀，直到封建時代結束，民間才開始祭祀“天公”。據史藉所戴，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的“天”，乃純粹是指大自然的“天”，即“蒼天”、“昊天”。可是“天”是無形的、渺茫的，又怎麼去祭祀呢？如此漸漸地就把“天”具體神化，稱之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而來的神，所以原無神像，到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇。玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。及至道教興起以後，把“天”加以“人神化”，當成有思想有感情的人形“神”來拜，塑造“天公”“老天爺”這個形象來。於是，民間所崇拜的“天公”與古代帝王所祀自然的“天”，就逐漸分離開了。那娃娃的誕生祭祀，遠較一般諸神更為隆重及莊嚴，因為百姓都深信天公是至高無上，最具權威的神，無“相”足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神像，而以“天公爐”及“天公座”來象徵。一般廟宇都有一座天公爐安置於廟前，祭拜時要先向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀。由於玉皇大帝在信眾心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、設立祭壇，供奉豐盛祭品，然後依序上香，行三拜九叩禮。且祭祀當日，不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。在團體祭典的場合一定要殺豬宰羊，並且是整隻敬供，是祭典時最隆重的獻禮。而那小子的身份極尊貴，凡間小事，根本無暇理會。所以求財求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去賜予。聽起來是不是有那麼一點翫忽職守的意思，因為這個事情我前一陣子還專門去了一趟那傢伙的狗窩，教訓了他一頓。做人要厚道，不能因為事情小就不去管了。你說是