明戴金編。金字純夫，濮陽人。正德甲戌進士。官至兵部尚書。金自以力行、責己、克終三者甚難，因取以名軒。而徵集同時士大夫所贈詩詞、序記、論說、銘贊匯成是編。然學在實踐，既知三者之難，則自勉而已矣，徵文刻集何為也。

且以是三者為難，雖聖賢不以為非。本無疑義，又安用質正乎？

△《正學編》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

明陳琛撰。琛有《易經淺說》，已著錄。是書已編入所著《紫峰集》中，此其別行之本。凡二十一篇，各立篇名，全擬《通書》、《正蒙》之體，未免刻畫之嫌。然依傍先儒，不敢出入，持論尚無疵謬。末附秋夜感興詩十絕句，亦力摹康節擊壤之派，其宗尚可知矣。

△《說理會編》·十五卷（浙江巡撫採進本）

明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。本為王守仁門人。自序謂親聞姚江之傳，而同門之士傳佈師說遍天下。恐其為說既長，或乖典則，故輯此書。凡疑難之說，悉辨明之。其意蓋擬守仁於濂、洛，而此書則仿《近思錄》而作。《近思錄》分類十四，此分類十二。其先之以性理、聖功者，猶錄之首及道體論也。

繼之以實踐、賢才者，猶錄之次及於致知、存養、克治也。推之於政治者，猶錄之有治道、治法也。終之以異端諸子者，猶錄之辨別異論、總論聖賢也。其間巧借程、朱之言以證良知之說，則猶守仁、朱子晚年定論之旨耳。

△《困辨錄》·八卷（浙江巡撫採進本）

明聶豹撰。豹字文蔚，永豐人。正德丁丑進士。官至兵部尚書。諡貞襄。事蹟具《明史》本傳。豹之學出於姚江。是編乃其嘉靖丁未系詔獄時所札記，分辨中、辨易、辨心、辨素、辨過、辨仁、辨神、辨誡八類。羅洪先為之批註。

△《燕居答述》·二卷（浙江巡撫採進本）

明戴經撰。經，德清人，聶豹之門人也。是編皆述豹講授之語，下卷又別題日疑總問、日見條問、日見條注、疑問諸目。大抵《困辨錄》中所已具，經特以己所獲聞者別加編綴，故往往復出焉。

△《研幾錄》·（無卷數，河南巡撫採進本）

明薛侃撰。侃有《圖書質疑》，已著錄。是書乃侃門人鄭三極所編。侃承姚江餘緒，故屢稱引良知之說。其儒釋辨，謂世之疑先生之學類禪者三，曰廢書，曰背考亭，曰虛。侃一一辨之。黃宗羲《明儒學案》，謂此淺於疑陽明者，皆不足辨也。況言元寂，言虛無，愈辨愈支，並王氏本旨亦為侃所累矣。

△《庸言》·十二卷（江蘇巡撫採進本）

明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。是編乃其致仕後講學語錄。分學道、修德、求仁、遊藝、制禮、審樂、政教、事業、著述、象數、天地、聖賢十二類。

△《慎言集訓》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）

明敖英撰。英字子發，清江人。正德辛巳進士。官至河南右布政使。是書上卷二十二目，二百四十二條，以戒多言為首。下卷十目，九十二條，以言貴簡為首。採經史子集分類編次，而間附己說於其下。蓋英督學陝西時刊以示諸生者也。

△《辨惑續編》·七卷、《附錄》·二卷（浙江巡撫採進本）

明顧亮撰。亮字寅仲，長洲人。正德中況鍾為蘇州府知府，嘗聘致幕中。是書以世俗養生送死，大抵為吉凶拘忌師巫之說所惑，因輯古今書傳，分為七門。

首曰原理，言人之所以為邪說所惑者，由於此理之不明。次曰事生，言事親之要。

曰應變，曰奠祭，曰擇墓，曰送葬，曰拘忌，則皆論喪葬之事也。又為附錄二卷，論生死、輪迴、壽夭、貧富、貴賤、吉凶、禍福諸事，及師巫邪術之害。專為鄉俗之弊而作，故註釋字義，詞皆淺近，取其易曉。其稱《辨惑續編》者，元謝應芳先有《辨惑編》，此申明其說也。

△《擬學小記》·六卷、《續錄》·一卷（浙江巡撫採進本）

明尤時熙撰。時熙字季美，自號西川居士，洛陽人。嘉靖壬午舉人。官國子監博士。事蹟具《明史·儒林傳》。時熙師事劉魁，傳王守仁良知之學，有所心得，輒為筆記。其壻李根，與其雜著編次之。時熙自序謂，名擬學者，言擬如此為學，而未知其是否也。書中於魁稱晴川師，於守仁則稱老師，不忘所本也。

凡分六目，一經擬，二餘言，三格訓通解，四質疑，五雜著，六紀聞。末有附錄數則。《明史》稱時熙議論切於日用，不為空虛隱怪之談。今觀其書，大抵以心為宗。即董仲舒道之大