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今觀其書，頗引《新經義》及《字說》，而尊安石為舒王，解詩綠竹一條，於安石之說尤委曲迴護，誠為王氏之學者。然所說自芍藥握椒一條外，大抵多引據詳明，皆有資考證，固非漫無根柢，徒為臆斷之談。敞本與安石異趣，公武又自以元祐黨家，世與新學相攻擊，故特摭其最謬一條，以相排抑耳。

△《猗覺寮雜記》·二卷（兩淮馬裕家藏本）

宋朱翌撰。翌字新仲，自號潛山居士，舒州人。政和中登進士第，南渡後官中書舍人。此編上卷皆詩話，止於考證典據，而不評文字之工拙，下卷雜論文章，兼及史事。近時鮑氏知不足齋刻本，割其下卷六十八條移入上卷，以均篇頁，殊失古人著書之意矣。前載與丞相洪适求序書一篇，鮑氏移之卷末，亦非其舊也。

適未及作序而卒，其弟邁始為序之。稱其窮經考古，上撢騷雅，旁弋史傳。劉克莊《後村集》中亦極稱其考證之功。今觀其書，如杜甫已上人茅齋詩，天棘蔓青絲句，據《本草》改為顛棘，未免穿鑿。蘇軾詩，宜蠶使爾繭如甕句，事出《列仙傳》，而引偽託之《述異記》。韓愈謝自然詩，實屬唐人，乃雲出《風俗通》。杜甫李潮八分小篆歌，諸本皆作苦縣光和尚骨立，乃誤作骨力，引《南史》張融事為證。鵲填河事見《顏氏家訓》及庾肩吾詩，又見白居易《六帖》，乃與親家等字一概謂之俗說。（案：馬縞《中華古今注》亦以鵲填河為出俗說，然《俗說》乃沈約所著書名，見《隋志》。）蘇轍詩傳仍存小序首一句，乃屢謂之廢序。唐、虞自是國號，乃雲堯姓唐，舜姓虞。皆不免於疏舛。至於雷琴一條，引元稹詩注，證為蜀匠。又賀若一條，引《唐書·王涯傳》，證為賀若夷。不知段安節《樂府雜錄》稱，貞元中，成都雷生善鑿琴，其業精妙，天下無比，彈者亦眾焉。在和中有賀若夷，尤能。後為待詔，對文宗彈一調，上嘉之，賜朱衣，至今為賜緋調云云。固俱有明文，不須旁證，亦未為能究根柢。然其引據精鑿者，不可殫數。在宋人說部中，不失為《容齋隨筆》之亞，宜邁序之相推重也。

△《能改齋漫錄》·十八卷（浙江巡撫採進本）

宋吳曾撰。曾字虎臣，崇仁人。秦檜當國時，曾上所業得官。紹興癸酉，自敕局改右承奉郎，主奉常簿，為玉牒檢討官。遷工部郎中，出知嚴州，致仕卒。

此書末有其子復跋，稱所記凡二千餘條，厘為十八卷。自元初以來，刊本久絕，此本乃明人從秘閣抄出，原闕首尾二卷。焦竑家傳寫之本，遂以第二卷、第十七卷各分為二，以足其數，實非完帙。又書中分事始、辨誤、事實、沿襲、地理、議論、記詩、謹正、記事、記文、方物、樂府、神仙鬼怪共十三類。而諸家傳本，或分卷各殊，或次序顛倒，或併為十五卷，或以第十一卷分作兩卷，而並第九捲入第八卷內，或無謹正一類、而併入記事類中，或多類對一門、詼諧戲謔一門。

蓋輾轉繕錄，不免意為改竄，故參錯百出，莫知孰為原帙也。趙彥衛《雲麓漫抄》又記秦檜卒後，曾不敢出其第十九卷。則當曰已無定本，無怪後來之紛紛矣。是書考證頗詳，而當時殊為眾論所不滿。劉昌詩《蘆浦筆記》常摘其舛誤十一條，又稱其比事門中（案：今本無比事之名。）多所漏略，舉史記八事以例其餘。趙彥衛《雲麓漫抄》亦摘其中論佛法與天地並原一條，為所學之誣妄，並稱其詬訾前賢不少。如詩人得句偶有相犯，即以為蹈襲，及恃記博，妄有穿鑿。周煇《清波雜誌》則謂其記荊王元儼戲劇批判及宗室子好尚之僻諸事，有論其不應言者，旋被旨毀版。盛如梓《恕齋叢談》。又載當日有知麻城縣鄭顯文者，遣其子之翰赴御史臺論曾事涉訕謗，有旨曾、顯文各降兩官。臣僚繳奏乃黜顯文，送其子汀州編管。後京釒堂愛其書，始版行。與煇所記不同，未詳孰是。王士禎《池北偶談》以為曾書多不滿王安石，顯文殆又襲黨人故智，今觀其書，以荀彧為漢之忠臣，以馮道為大人，其是非甚為乖剌。又如孫仲鼇賀秦檜詩，曾惇上秦檜書事十絕句，皆臚載無遺，是其黨附權奸，昭然可見。並其書遭人攻擊，蓋由於此，士禎偶未詳考