明釋德祥撰。德祥字麟洲，號止菴，錢塘人。洪武中住持徑山。吳之鯨《武林梵剎志》稱德祥以《西園詩》忤上意。今觀集中所載《夏日西園》一律，有“熱時無處可乘涼”，又有“林木三年未得長”諸句，語意頗近譏諷，之鯨說當有所據。都穆《南濠詩話》曰：“國初詩僧稱宗泐、來複。同時有德祥者，亦工於詩。其《送僧東遊詩》雲：‘與雲秋別寺，同月夜行船。’《詠蟬》雲：‘玉貂名並出，黃雀患相連。’泐、復不能道也”云云。今案《送僧》一聯，乃四靈之末派；《詠蟬》一聯，尤落滯相。穆之所品，殊屬乖方。朱彝尊《明詩綜》於此集雖多所採錄，然氣格薄弱，終不能與泐等並驅也。卷首有福建布政使富春《姚肇序》，稱詩集一卷。今本實四卷，又集外詩一首。其為何人所分析，則不可考矣。

△《松月集》·一卷（兩淮鹽政採進本）

明釋睿略撰。睿略字道權，號簡菴，蘇州人。嘗以“松月”匾其軒，人呼為松月翁，因以名集。前有洪武癸酉《俞貞序》。後載姚廣孝《塔銘》，稱其詩格高趣遠，絕肖唐人制作，無一點塵俗氣。今觀其集，大致亦承九僧、四靈之派，而陶冶之力則不及古人。故邊幅淺狹，意言並盡。五首以外，規模略同。廣孝之言未為篤論也。

△《林公輔集》·三卷（編修汪如藻家藏本）

明林右撰。右字公輔，臨海人。洪武中官中書舍人，進春坊大學士，輔導皇太孫，以事謫中都教授。是集多記序酬應之作，惟題後數則間及史事，亦無特識。

至於故國舊君，動多詆斥。其視徐鉉撰《李煜碑》但陳運數有歸者，用心之厚薄尤相去遠矣。

△《逃虛子集》·十一卷、《類稿補遺》·八卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

明姚廣孝撰。廣孝，長洲人。初為僧，名道衍，字斯道。洪武中以僧宗泐薦，選侍燕邸。燕王謀逆，資其策力居多。篡立之後，乃使複姓賜今名。爵至資善大夫、太子少師，封榮國公。然迄未改僧服。事蹟具《明史》本傳。廣孝為高啟北郭十友之一。所著初名《獨菴集》，沒後吳人合刻其詩文，曰《逃虛子集》。後人掇拾放佚，謂之《補遺》。其詩清新婉約，頗存古調，然與嚴嵩《鈐山堂集》同為儒者所羞稱。是非之公，終古不可掩也。附載《道餘錄》二卷，持論尤無忌憚。《姑蘇志》曰：“姚榮國著《道餘錄》，專詆程、朱。少師亡後，其友人張洪謂人曰：‘少師與我厚，今死矣，無以報之。但每見《道餘錄》，輒為焚棄’。”

云云。是其書之妄謬，雖親暱者不能曲諱矣。

△《光菴集》·二卷（兩淮馬裕家藏本）

明王賓撰。賓字仲光，長洲人。博聞強記，尤精醫學。隱居奉母，以孝行稱。

少與姚廣孝相善。《吳中往哲記》稱“廣孝既貴，歸訪賓，賓弗與見。方盥，掩面而走”。黃姬水《貧士傳》所記相同。《明史·廣孝傳》中亦略載其事。然觀賓集有所作《賑災記》，稱廣孝為少師，鋪陳功德甚至。賓沒後，廣孝為之傳，亦極稱譽。是兩人交契，終始如一。蓋流俗欲推尊賓者造作此言，殊非事實。集凡文一卷，後附諸家讚頌及《吳中古蹟詩》一卷。詩共一百三十七首，各有小序。

其文務為奇崛之語，間傷冗贅，未能成家。詩詞亦頗傷流易。卷首記唐鈺、林德暘二事，全錄舊文，而無所論斷。或賓嘗手書此二節，後人不考，誤編入集歟。

△《別本東里文集》·二十五卷（江蘇巡撫採進本）

明楊士奇撰。士奇有《代言錄》，已著錄。是集記二卷、序六卷、題跋四卷、碑銘十卷、雜文三卷。末一卷題曰《方外》，凡為二氏所作悉別編焉，蓋用楊傑《無為集》例，疑即《懷麓堂詩話》所謂士奇自定之本。以不及全集之完備，故附存其目焉。

△《胡文穆集》·二十卷（江西巡撫採進本）

明胡廣撰。廣有《胡文穆雜著》，已著錄。是集其裔孫張書等所刻。凡詩八卷、應制詩文一卷、各體文七卷、題跋二卷、《扈從詩》及《扈從北征日記》一卷，其第十九卷即所謂《雜著》也。朱彝尊《明詩綜》錄其《楊白花》一首，謂世傳袁景文賦此題。蓋緣讓皇遜國而作，不無故主之思。集中過顏平原、文信國、餘青陽祠，輒有弔古之作。其題宋思陵所書《洛神賦》，詞意悽惋，不類牧豬奴云云。似有意為廣湔洗。又卷首《米嘉績序》，極論靖難之事，斥死節諸臣之非，而以廣之迎降為是。然公論久定，要非可以他說解也。集中論漢高祖初入關，秦王子嬰獻傳國璽。王莽篡漢，亦從孺子嬰取傳國璽。其受傳相似，