說實話，從小五的手抄中，我對那個地方便有種排斥感，我不喜歡那樣的地方。但我們不得不去尋找那裡，因為那是一個很好的參照物，到了那裡，也許我們就知道接下來該怎麼走了。

事實還是出乎我的意料，但並非是我們走了更長的時間，而是走的時間比我預計的要短的多。

先發現問題的，自然是手持著羅盤的斜子。因為我們在一處低窪的山坳中，斜子手中的羅盤失靈。

斜子跟我說過，羅盤失靈了情況有多種，要麼羅盤本身就是壞的，不過我想這應該不會出現在我們的身上。要麼，這附近有磁場干擾，再者就是我們腳下有古墓的存在，墓中的銅器之類的物品也會對羅盤形成干擾。但斜子說，他可以從中間指標轉動的頻率判斷干擾源頭究竟是什麼，因為不同的東西不同的地方，對羅盤造成的干擾都是不一樣的。

斜子傾向於第二種，他說這干擾的源頭很強烈。不像是地下有古墓的樣子，所以，他判斷附件該是有磁場或者是什麼金屬類高大建築之類的存在。

所以，我們很快在一處隱藏的角落找到了那個地方。那是山坳中一處低陷的角落，外面有一些桔黃的草，如果不走到近前，還無法發現。

這處地方很隱秘，對於這種無人區來說，其實放在什麼地方都是一樣的，被人發現的機率很小，但為了以防萬一，他們還是非常的小心謹慎。

我們在洞口兩邊草叢中找到兩座被掩埋的金屬雕像。那是兩個非常古怪的東西，一個是一個佛像，但這座佛像非常怪異，他是用黑色金屬製造而成的，一般的佛像都會塗抹金色，代表佛的金身，高貴與威嚴。但這座佛像就是黑色的，而且不管是它的眼睛還是面目五官，都給人一種非常邪異的感覺，就如同我們面臨的不是一個佛，而是一個妖魔。

而另一座卻恰恰相反，那是一個魔人的雕像，但卻是金色的，他的五官比例以及身體各方面的外在表現都顯得非常的猙獰醜陋，但是雙眼和氣勢上卻有佛家的那種莊嚴肅穆以及慈悲的神態，完全不像一個魔人，倒像是一座佛。

如此反差巨大的雕像，我卻是聞所未聞見所未見的，一座佛給人的感覺卻像是一個魔，而一座魔給人的感覺卻像是一個佛，這顯得有些荒誕不經與古怪。

“或許這所要表達的是一種道理。”夏雙雙說道。

我問她有什麼高見，她說，或許豎立著兩座金屬雕像的人的意思就是這世上本無佛魔之分，只要心存善念，就算是魔也能成佛，而如果心存惡念，就算是佛也會墮落成魔，所以，不管是佛還是魔，都不能只用外表來判斷。

我點頭，卻又搖了搖頭。這種觀念在這裡應該大逆不道的，在這裡人的觀念中，佛就是佛，魔就是魔，佛肯定是好的是慈悲的，魔肯定是壞的是邪惡的。

當地佛教中這一點尤為的純粹。他們的道理很簡單也很直白，所以，他們的佛教歷史上，很少會出現什麼魔被感化變成了佛啊或者佛因為惡念變成了魔啊之類的，他們覺得那是不可能發生的事情，他們認為佛就是有佛的本性魔也有魔的本性，這是無法改變的。

“所以這兩座雕像才豎立在這裡啊！”夏雙雙笑著說道。她說這可能是寺廟沒產生的新派的觀念，不為保守派所容，所以他們會被排斥，輕的可能會被趕出寺廟，重的可能會被定論為魔國安插在人間的奸細，專門來推翻人的信仰，也就比較嚴重了。

她這麼一說，似乎也有些道理，不過這時卻有人出聲反對了。“我覺得不是這樣。”李夢月走過來突然說道。

我說你說說看。李夢月便說出了她的看法，她說在有些佛教中，還有一種觀念，那就是每個人都有善念和惡念，有些善念可以弘揚，但有些惡念卻無法消除。她曾經看到過一些偏門的資料，說那些人認為，佛在成佛之後，他的惡念會繼續留在人間，這就是佛的魔殼，非常新穎的一種觀念。同樣的，就算是魔也有善惡，或許他們跟佛是相反的，所以便用這種方式表達出來。

李夢月說，這種論調非常適合這邊的觀點，佛不會變成魔，卻會留下一個魔殼，那便是魔，只是多了一個魔而已，卻不違揹他們的本意。李夢月這樣說有一個理由，她說如果是這一派觀念的話，不可能還會留下來，並在寺廟不遠的地方留下這個山洞和兩座雕像。所以，她認為她的說法應該更有可能，因為她這種論調雖然很難讓所有人都接受，但起碼不與原有的觀念太沖突，這就有了緩衝的餘地，所以，這個地方應該就是有些心中存在這種觀念的人建造出來的。

第127章