書寫吧。”

在晉代，紙張已成為許多書法家主要的書寫材料，當然，這些紙的質量，也是有好有差，而傳說王羲之書寫蘭亭序時，用的就是蠶繭紙。

顧名思義，這種蠶繭紙是用蠶繭殼製成的紙，潔白縝密，其特徵是寫字後墨透紙背，光滑爽利，可以抗蟲蛀壽命長，是紙中上品，不是一般人所能用得起的。

只不過在現代卻是根本無法得見晉代的蠶繭紙，所見到的也只是宋代製作而成的，只不過根據研究，宋代的蠶繭紙並不是用蠶繭製成，是用櫧皮加工而成。

至於後世所常常見到的宣紙，此時卻還沒有被髮明出來，到唐代才創造出來。

秋月道長笑了笑，然後從一個櫃子中，小心的拿出來了一些蠶繭紙，放到了書桌之上。

陳逸好奇的用手拿起一張，觀察了一下，果然潔白縝密，表面光滑，纖維交織均勻，可以說是比精良的宣紙質量還要好一些。

隨後，他將紙擺放在書桌上，開始研起墨來，秋月道長見狀，卻是主動走到近前，幫助他研墨，同時開口問道：“陳居士，不知你想要書寫什麼。”

“在那世外桃源般的道觀居住的一段日子，是我人生最難忘的經歷之一，此番又有幸來到東華觀，見到了秋月道長，可以說是與道有緣，如此的話，我便摘抄一些道德經片段吧。”陳逸笑著說道，對於道德經這一個道教經典，他可以說是十分的熟悉。

秋月道長點了點頭，面上露出了期待，“陳居士，墨已研好，請。”看到陳逸這般風輕雲淡的模樣，已然是充滿著自信，他實在迫不及待的想要看到這蠶繭紙上，所寫下來的字跡。

陳逸微微一笑，輕輕拿起毛筆，蘸上墨水，開始在這蠶繭紙上奮筆疾書起來。

在書寫之時，這蠶繭紙給人的感覺，確實有些不同，那紙張的光滑，使得他的行書，更加的流暢自如。

而秋月道長站在陳逸的身邊，看到紙上所寫出來的第一行字時，他的面上，便露出了目瞪口呆之色，這陳逸所書寫的書體是行書，這是在他的意料之中，畢竟以年輕人的天性而言，行書和草書無疑能夠將自由發揮出來。

只是，陳逸所書寫的行書字型，他卻是從未見過，不僅如此，這行書字型中，讓他感受到了一股濃郁的意境，甚至與王羲之的黃庭經相比，也是差不了多少。

在看到這些字跡時，他極力剋制住了想要驚呼的衝動，他簡直有些難以相信，一位書法家的功力，絕不可能是短時間內就能達到大成的，必須要經過日復一日的臨摹古帖，學習前人的一些書法經驗，從而讓自己的書法變得成熟。

陳逸如此年輕，其所書寫的行體，便達到了這般成熟的境界，簡直讓他不敢相信，他覺得，這不可能是一個年輕人所能做到的。

第一千二百六十六章展現書法（下）

看著這蠶繭紙上，不斷由陳逸所書寫出來的字跡，秋月道長無比的驚歎，他之前還有些猜測，這個年輕人如此自信，其書**力能達到哪一步，有沒有資格與王羲之進行比較。

可是現在，看著這些字跡，他真的有些不敢相信自己的眼睛，這一種他從未見過的行體，其功力水平已然達到了十分成熟的地步，他現在倒是覺得，陳逸之前所說的與王羲之相比，差了許多，這真的是非常謙虛的話語。

道德經這部經典被譽為萬經之王，是華夏曆史上最偉大的名著之一，對華夏哲學，科學，政治，宗教等產生了深刻影響，據有關資料顯示，道德經是除了聖經以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

陳逸所書寫的，亦是其中最為經典的片段，在之前的書法練習中，他也是書寫過多次。

他的小楷書法學自於王羲之，其中自然而然蘊含了一些道意，而他本人又在三清觀居住過數次，身上已然擁有了道家氣息，所以，書寫這種關於道教的經典，在他的書法中，是常見的。

對於道德經，秋月道長為道家弟子，一觀之主，自然是無比的熟悉，在觀看陳逸所書寫的一些片段時，他卻是從中感受到了一種道韻，彷彿這些字跡，帶著他進入了這道德經的世界之中。

這些字跡，猶如行雲流水一般，充滿著流暢，充滿著一種瀟灑之意。與道教的上善若水。大道無為可謂是如出一轍。

一個年輕人能夠將字型書寫的成熟。已然是讓人驚歎的事情了，而陳逸，卻是做到了筆意兼得，其中的意境濃郁，讓他都不敢相信。

隨著時間的推移，陳逸書寫了約五六百字的道德經片段，便停了下