二里頭遺址：在偃師縣，洛陽平原的東部，北靠洛河，南臨伊水。遺址的範圍東西約五里，南北約三里。二里頭遺址可以分為四期，從公元前一千九百年到一千六百年。四期，說明在三百年間，入主二里頭的氏族發生過多次的變化。

從今天的豫西，晉南，沿著黃河向東，直到三省交界處都分佈著二里頭文化。

工具有收割的石刀，石刀正面呈梯形，上有兩面對穿的圓孔，一面刃，好像後世北方掐穀穗的鐵爪鐮。彎月形的石鐮，蚌鐮，甚至可以收回穀物的杆。翻地的工具有木耒，木耒木製分做二叉。石鏟呈扁平狀，上窄刃寬，有孔，可以裝木把。有水井。二里頭有冶銅，鑄銅遺址，有銅渣和坩鍋碎片，陶範殘片。青銅器有工具，兵器，及小件的箭頭，魚鉤。

一墓中有十餘件隨葬品，彩繪的高足盤，杯。又一墓中有二十一件隨葬品，有酒器，貝，玉，綠松石。一墓中死者兩手緊貼著胯骨，像是被捆了雙手活埋的。又一墓葬內有四付人骨架，有的僅有驅乾和下肢，頭骨和下肢，半個頭骨和軀幹。在一個灰坑跪伏著一具人骨架。

在二里頭遺址發現了許多處夯土臺基，最大的一號臺基位於洛河南岸，呈正方形，邊長一百米。夯印似半個球形。夯打的土層十分堅硬，最厚的地方達四米。地上的中心建築東西三十米，南北十一米。四坡出簷，簷下有挑簷柱。建築的前面是庭院，在庭院和殿堂的四周，環繞著一組廊房似的建築。從殿堂穿過庭院就是大門，大門位於南廊的中段，是一座牌坊似的建築。

從遺址的分佈看，“沿著黃河向東，直到三省交界處”都分佈著二里頭文化。三省交界處，那是商的地區。誰能夠到達商的地區？夏人能夠嗎？不能。只能是唐人。

遺址是在龍山文化的基礎上建設起來的，龍山文化是商的特徵，不是夏的特徵。如果說，二里頭是夏遺址，夏應當有一個接受龍山文化逐步提高達到政權高度的過程。從遺址的顯示看，龍山的特徵一出現就顯示了政權的規模。這個情況只有用唐政權來解釋才能說得通。

從工具的特徵看，遺址是龍山特徵的工具。對照一下：

龍山文化有水井，磨製技術登上了頂峰。為仰韶文化所沒有的工具有，半月形雙孔石刀有柄的石鐮，蚌鐮和雙齒木耒。這些工具都不是仰韶土著具有的工具。

從冶銅，鑄銅來看，在遺址的時間裡，只有在商人的範圍出現。紅山文化，淮陽，安陽，二里頭。大範圍的仰韶文化地區沒有出現。二里頭遺址不屬於仰韶文化。

從墓葬情況看，沒有人牲，有活埋，砍殺等情況。這些也是與安陽遺址相一致的。

遺址的墓很樸素，沒有出土大墓葬，殿堂卻很宏偉，表現了巫祠的特徵。巫祠需要氏族人供養，是個窮和尚。巫祠的巫又是公眾人物，需要公眾形象，而且，巫管理著巫祠的公產。宏偉的殿堂用於主持祭祀儀式，不是用於政權事物，表達了巫祠時代的特徵。氏族的，生產的政權建築並不廣大。北京故宮的建築並不寬大。

歷史的併合

唐的來歷清楚了，與唐相類的詞語還有一些：

堯，陶，唐，舜，虞，禹，夏，

戰國以後這些詞語被併合起來，叫做唐堯，虞舜，夏禹，陶唐，等等，組成了一些莫名其妙的關係。

在古漢語中，商以前全部是單音詞，翻譯詞用雙音字，周以後，在單音詞的基礎上，加修飾成分，逐漸出現多音詞，隨著多音詞的出現，也發生了古詞語的併合，古詞語的併合等於是歷史的併合。這是一種特殊的語言現象。

山海經&amp；#8226；海內經：

“有九丘，以水絡之。名曰陶唐之丘。有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，參衛之丘，武夫之丘，神民之丘。”“大昊爰過，黃帝所為。”

上面的文字是說伊洛地區。

有九丘，丘是巫祠的古稱。這九個巫祠全在河網密佈的水鄉。九個丘中有一個叫做陶唐，有一個叫作昆吾。“大昊爰過，黃帝所為。”是說這九個巫祠是大昊，黃帝時代留下了遺址。（到了東漢時還存在，或能找到。）

以水絡之，是說有水路相通。這是河網地貌。大昊，是太昊的古寫（不是誤寫），商語說大，周語說太。戰國以後，大和太分成了兩個字，太昊與少昊相對。

黃帝，戰國以後當做了巫祠的始祖，黃帝顯赫，與宗教的崇拜有關。

唐在河洛。從時間看，唐政權開始於公元前二千年，結束於公元前