王羲之猶豫片刻，咬咬牙道：“羲之方才多有失禮，還請斷山兄見諒。”

遠處一個爽郎的笑聲傳了過來：“羲之，你這就對了，為父都已將屋內供著的三官帝君給請了出去。何獨你還信奉？”

眾人轉頭一看，原來是王導獨自一人踱著方步緩緩而來，一路上不斷有人與他打招呼問好。

待王導走的稍近些，大家又齊聲向他施禮。

王導步入席中，微微笑道：“雲將軍。老夫可是看好你呦，家兄原本也要來為你助威。可姑敦軍務繁忙，實在抽不出空，只得令老夫把家兄的一片心意帶到。哎~~老夫亦盼望雲將軍能把法深辯倒，好讓他回頭是岸啊！”…；

雲峰暗中覺得有些不對勁，他認為王導熱情過了頭，按照現代人的理解，示好就是掩飾，掩飾就是陰謀的開始！不禁多留了個心眼，表面上卻現出了一副受寵若驚的模樣，施禮道：“末將多謝大司徒與丞相抬愛，來，大司徒請入坐。”

王導拱了拱手，也不推辭，眾人跟著紛紛入席就坐，女子圍成一堆，談笑盈盈，而四個男人另坐一席，氣氛融洽。

其間，場外不斷有人進到廣場，包括竺道潛在內。竺道潛帶來的人數並不比雲峰少到哪去，聲勢卻更有甚之，都是清一色的光頭，身著明黃壞色衣袍，整齊一致，不像雲峰這邊穿什麼的都有，倒也吸引了不少人去打招呼問候。

據王導介紹，與竺道潛同行的一名長相怪異年老道人為建初寺主持帛屍梨密多羅，原為龜茲國王子，因避讓王位出家，博通經論，兼善密法，善於咒術及梵唄，號稱高座法師，應是為竺道潛助拳而來。

至於零散來到廣場的，要麼去了竺道潛一席，如陸氏、顧氏家主及子弟等等，要麼去中立區，如郗璇的父親郗鑑等南渡重臣，就連對雲峰特別友善的

荀菘也只是來打了個招呼，便匆匆而去。可以說，到目前為止，來給雲峰助威的只有四人，的確挺寒磣的！

突然，張靈芸驚訝的聲音傳了過來：“師祖與師尊來了！”

眾人不禁望了過去，只見吳普真人帶著荀灌娘、溫嶠、庚亮與一四十左右的青衣道人正向這邊步近，庚文君神色立刻變得不自然起來，這麼多天了，她也沒回家和庚亮打聲招呼，住的快活，吵的開心，早就把這事給拋到了腦後。

張靈芸同情的看了庚文君一眼，轉頭向雲峰解釋道：“雲郎，和師祖走在一起的道人名葛洪，字稚川，乃江東名士，爵關內侯，食句容二百邑，曾師事神仙太守鮑靚學習神仙道術，做的一手好文章，著有《抱朴子》、《神仙記》、《西京雜記》等書籍。”

雲峰點了點頭。與大家一起迎了上去。吳普真人輩份奇高，就連王導也要執後輩禮。

雲峰一邊走著，一邊從記憶中挖掘有關於葛洪的記載，在前世，只要是中國人就沒有不知道這個名字，江湖上有許多道家門派託辭源於葛洪。雲峰對這人的著作也有過鑽研，尤其是《抱朴子》中的內家修煉方法，確是令他獲益良多，可惜的是，流傳下來的《抱朴子》不全。如今剛好有真人當面，不禁起了求書之心。

而且葛洪的道教思想與天師道、南華觀不同，較為溫和，講究積善行功。以忠、孝、和、順、仁、倍為本，不會對國家政權造成危害，他直斥天師道、南華觀等民間道教為邪魔外道，與雲峰相同的是，對代天宣化，普渡世人的政教合一理念深惡痛絕！

說白了，葛洪的道教思想是貴族道教，是為統治者服務的，如果有可能的話，雲峰倒是願意在將來把他扶上教主位置。以取代天師道在民間的巨大影響力，同時繼續以官方力量來推行無神論，這聽起來似乎很矛盾！

其實，雲峰也是不得已而為之，他明白，即使辯倒了竺道潛，但無神論的推廣仍然需要一個複雜而又長期的過程，正如以現代社會之科學發達，神鬼信奉卻依然大行其道，在禁之不絕的的情況下。倒不如默許一種對自已有益的宗教於民間公開傳播。…；

就比如紅朝，一方面主流意識形態宣講唯物主義、無神論，另一方面又積極改造扶持宗教，使之符合自身的需要。雲峰突然覺得，紅朝的社會制度在某些方面放在古代還是挺實用的。於有限下實行區域性民主，一方面保證百姓們基本上能夠安居樂業。另一方面又不至於觸動當權者利益，只須在細節上作些調整使之與時代相符合即可。

總之，葛洪這個人有巨大的利用價值！然而，目前還是雲峰一廂情願的想法，葛洪淡泊名利，一心成仙，人家還不一定願意浪費時間去給他當道