老聃長壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來弔唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來弔唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉身回去時，鄰人攔住問道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“當然。”鄰人道：“既為老子好友，如此薄情少禮，可乎？”秦跌道；“有何不可？”鄰人聞言，由怒轉，大聲責問道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當喜而喜也；死而悲者，是以為不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意願而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合於道乎？不合於道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動、順於道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

鄰人聞之，似有所悟，又問：“汝既不悲，何以哭號三聲？”秦佚笑道：“吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時，合自然之理也。二號，言其死而應時，合自然之理也；三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應時，動止而合道，吾有何悲哉？”眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：“老聃大聖，替天行道，遊神大同，千古流芳。”

老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右。

《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

不是神仙一世英雄，嬉戲人間，最終逝於荒野山郊之上。陳浩然含淚日夜趕路，要把他送到神豬山莊，世上唯一親人的身邊。神豬山莊得聞不是神仙的死訊，與莊同悲，陳浩然轉達了不是神仙死前的說話後，風天等人才明白不是神仙與神豬山莊的關係。風天說：“怪不得。”風向知道後更是悲痛欲絕。對陳浩然竟然半句話也沒有說過。由於不是神仙是因為萬歲噬魂而死，陳浩然有愧於心，於是向風天借來兵盒將之封著。陳浩然對易中天說：“易先生，神豬山莊的事便交由你打點，我要走了。”…

易中天說：“公子爺，你別怪小師妹對你冷落，她不但傷心師伯的死，也內疚自己求他去找你。”易中天說：“當日她為了知你生死，入總壇的五行大陣，誰知卻見到你跟那位姑娘在。”陳浩然說：“那日。”易中天說：“其實那姑娘邪裡邪氣，絕非一般人。”易中天說：“公子爺實不應帶她在身邊。”陳浩然說：“我功力盡失時靠轉運她的功力才脫險，現在她手下盡亡，人在異鄉，你也替我打點安排她回秦國吧。”易中天說：“你不是。”陳浩然說：“我答應過前輩一件事，現在就要去辦。”易中天說：“公子爺，你不帶那柄神兵同去？”陳浩然說：“前輩因它而死，我不想再見到它。”易中天說：“但你說過神兵現世時，大神盤古曾經對你說過日月並存之時，你會有最強的敵人降臨，最近我看天象總是有些古怪，你還是帶在身邊吧。”

陳浩然說：“我討厭它。”萬歲噬魂間接害死不是神仙，陳浩然對它生了厭惡之心，竟想