陳浩然想了想，也慢慢拔出長刀。只見陳浩然一刀劈出。長刀如長虹落日，直飛楊劍。楊劍長劍向後一退，劍從身走。順勢長劍直入陳浩然小腹。陳浩然見了，讓過劍，等劍進入自己腹中時，腹中一股內力已吸住長劍。同時自己的長刀反手已擊中劍身。只聽刀劍一碰，發出強大聲音。與此同時，陳浩然刀勢順勢之上劈向楊劍，楊劍見了，長劍收回，反身倒退避開這劍了。楊劍退後對陳浩然說：“陳浩然，你已經贏了。這次的比武，證明你成熟了很多。大明以後的時代，你應該有一番作為。”說完，和師徒薰迴歸點蒼派內。

十大劍客最後歸位為十大佛。

舍利弗

據《佛本行集經？舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三、《大智度論》卷十一等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其持戒多聞，敏捷智慧，善講佛法，稱為“智慧第一”。

目犍連

或作大目犍連，略稱目連。據《佛本行集經？舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。初與舍利弗同師“六師外道”，精通教法。皈依釋迦牟尼後，侍佛左邊。傳說其神通廣大。稱為“神通第一”。

迦葉

或稱大迦葉。據《佛末得集經？大迦葉因緣品》、《增一阿含經》卷三竺記載，下列屯度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其苦行有德，少欲知足，常修“頭陀行”（佛教12種苦修的總稱），稱為“頭陀行第一”。傳為佛教第一次結集的召集人。

阿尼律陀

意譯“如意”、“無貪”，或譯阿那律。據《佛本行集經》卷十一、十九和《大智度論》卷三等記載，迦毗羅衛國人，甘露飯王之子，釋迦牟尼之堂弟。傳說出家之初。因懈怠貪睡受責。後乃立誓不眠，勤勉精進，得天眼通，能見天上地下六道眾生。稱為“天眼第一”。

須菩提

又作須浮提、蘇補底。意譯“空生”、“善吉”、“善現”、“妙生”等。據《撰集百緣經？須菩提惡性緣》、《增一阿含經》卷三等的記載。古印度拘薩羅國舍衛城人。屬婆羅門種姓。以能深入理解佛法性空，故稱為“解空第一”。

富樓那

富樓那彌多羅尼子的略稱，意譯“滿慈子”。據《佛本行集經？富樓那出家品》、《增一阿含經》卷三等的記載。迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛）人。國師婆羅門之子。傳說一出家即證阿羅漢果。因善於講解佛教義理，以辯才出眾，稱為“說法第一”。

迦旃延

舊譯迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常稱摩訶迦旃延、大迦旃延。據《佛本行集經？那羅陀出家品》、《中阿含經》卷二十八等記載，古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家學“外道”，後從釋迦出家。謂能分別諸經，善說法相，稱為“論議第一”。

優婆離

又作優婆利、優婆離、鄔波離、優波利等，意譯“近取”、“近執”。據《佛本行經集？優婆離因緣品》、《五分律》卷3等記載，古印度迦毗羅衛國人，屬首陀羅種姓。出家後奉持戒律，無所觸犯，稱為“持律第一”。相傳佛教第一次結集時，由他負責闡述戒律。

羅睺羅

亦譯羅護羅、羅怙羅、意譯“覆障”、“障月”、“執月”，也稱“羅雲”。據《佛本行集經？羅羅因緣品》、《翻譯名義集》卷一等的記載，為釋迦牟尼在俗時夫人耶輸陀羅所生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其“不毀禁戒，誦讀不懈”，密行超人，稱為“密行第一”。

阿難陀

略稱阿難，意譯“歡喜”、“慶喜”。據《佛本行集經》卷十一、《大智度論》卷三、《五分律》卷三等的記載，為釋迦牟尼的堂弟。釋迦成道回鄉時跟從出家。25歲起侍眾釋迦25年。曾勸請釋迦接納婦女為僧團成員，從此佛教僧團中始有僧尼二眾。傳說佛教第一次結集時，由他誦出經文。現存佛教經典以“如是我聞”四字為卷首語，以表明經文內容確係阿難陀親耳聽佛所說。謂其長於記憶，稱為“多聞第一”。

話說這年是洪武三十一年，冬天。明太祖朱元璋這天正在朝上議政，在大雄寶殿上何文輝花茂繆大亨武德寧正王銘葉旺袁興袁義鄭用劉成郭雲欒鳳徐司馬丁玉等正準備啟奏，突然，從大殿上一道金光出現，嚇得朱元璋一驚，而眾大臣立刻保住皇上。只見金光過後，出現了十個人，這十個人就是十大劍客。只見南傑首先上前對朱元璋說：“皇上別怕，我們是十大劍客，今次特地來，是幫助皇