各種詳細的陰陽學資料記載如：所有生物包括人都被各種東西束縛。束縛的存在就是自　然法則之一。人要面對“時間”這樣的“枷鎖”。身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而　不是人獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有。這個枷鎖的能量枷鎖。人們一說出。就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發生。如果擔心壞事可能發生在　內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出‘陰陽‘二字。來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂‘萬物負陰而抱陽‘、《易傳》所謂‘一陰一陽之謂道‘。《易經》便是講‘陰陽‘變化的數理和哲理。…

其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來‘陰‘和‘陽‘兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以‘陰陽者，有名無形‘（《靈樞？陰陽系日月》）。

陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用‘對立，互根，消長，轉化‘八字括之。

陰陽家出於方士。《漢書？藝術志》根據劉歆《七略？術數略》，把方士的術數分為六種。

第一種是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀吉凶之象。”

第二種是歷譜：“歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。？？？兇厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。”

第三種是五行：“其法亦起五德終始，推其極則無不至。”

第　四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。後一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鑽鑿一個圓形的凹缺，然後用火燒灼。圍繞著　鑽鑿的地方，現出裂紋。根據這些裂紋。據說可以知道所問的事情的吉凶。這種方法叫“卜”。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程式操作，得出一定的數的　組合，再查《易經》來解釋，斷定吉凶。這種方法叫“筮”。《易經》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。

第五種是雜佔。

第六種是形法。包括看相術以及後來叫做“風水”的方術。風水的基本思想是：人是宇宙的產物。因此。人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風水。

《尚書？洪範》‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。‘古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。五行的“行”字，有“執行”之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是‘相生‘與‘相剋‘。

五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想，以五行為中　心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。凡即具有生髮，柔和特性者統屬於木；具有陽　熱，上炎特性者統屬於火；具有長養，發育特性者統屬於土；具有清靜，收殺特性者統屬於金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統屬於水。將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯絡起來，形成了聯絡人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體及人與自然環境的統一性。附表一張，可見文末。

中國的偉大中醫就是含有五行說，形成一箇中醫體系。

木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。

火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。

土生金，因為金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。…

金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水。

水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

金行者已繼任為掌門，門下有四大弟子。五行大殿是鄒衍利用五行相輔之法和對應制衡之法所建出來的法壇，在這裡起卦，可