。但在衝要之地，臨近江河、交通便利之地，建起的封建城市，人群就擴大了，就不可能全部都有接觸，全部都熟悉。圈外人逐漸增多。工業革命之後，隨著生產力的突飛猛進，個人生存能力越來越強，家庭越來越小，封閉的環境徹底消失了。父母、兄弟姐妹、子女等人往往在長大成家後便各奔東西，鄰居、親戚、朋友所剩無幾，同事、同學等雖然人數增多了，但圈外人的人數增長的更快。圈內人與圈外人之比越來越小，已幾近於零了。

圈內人對一個人的影響因人因時而異。從現代往古代推，越靠近古代，個人生存能力越低。從而使得家庭、親戚、朋友、鄉鄰的作用就越大，對圈內人的依賴就越深，就越要仰別人的鼻息，聽別人的話，別人的看法就越重要。不可避免，個人的自由就只能越來越小。越向現代靠攏，商品經濟越發達，金錢越管用，個人生存能力越強，對別人的依賴就越低，自由就越大，獨立意志就越強，別人的觀點、看法的重要性也就越來越小。無論在哪個朝代，個人越窮，能力就越小，求人的地方就越多。若這種人又生在古代，那就將慘上加慘，對圈內人的依賴將無以復加，別人的觀點看法、一聲稱讚或譴責將重逾千斤。這一點，即使到了現在，也不會有本質的改變。當然，這有一個前提，即，窮雖窮，但尚可維持正常生活或最低標準的正常生活，若連這一點都做不到的話，別人的臉色也就失去了意義。

如果個人有財有勢有權，可以萬事不求人，別說現代，即使是古代，也可以極大地減低對圈內人的依賴，別人的評價看法也就不會那麼重要了，自由也就變大了。這種人在現代社會中，多了去了，但在古代，有這種優勢的人卻很少。一種是大戶人家無憂無慮的紈絝子弟，一種是為所欲為、窮奢極侈的帝王將相之類的人。

圈內人這個小型社會是以“我”為中心的。各個小社會之間是交叉關係，環環相扣，共同構成這個包容天下的大社會。天下的大社會自然就包涵了無數個這種小社會，二者之間在價值觀、道德觀念上是不會有本質差異的。適用於小型社會的價值觀、道德觀念同樣也適用於大社會，因為，小型社會是由人組成的，大社會也是由人組成的；組成小社會中的人同時也是組成大社會中的人，只是部分與全體之間的差異；大社會中人三教九流無所不包，小社會中人也與此相差無幾。每個人面對的能接觸到的社會，就是一個小社會，但每個人都不會認為這是小社會，都會有一種錯覺，認為這就是整個社會。在每一個小社會中，一個人生存發展，整日參與到社會實踐中去，在摸索中、實踐中及對家族、親人、熟人的無數的經驗教訓的沉思中逐漸形成自己的是非觀、價值觀、道德觀、及對社會的看法，在與別人的交往中，互通訊息互相交流觀點，並逐漸糾正自己的片面、錯誤，別人也是一樣的過程，一而二，二而四，四而八。。。。。。當天下人以此種方式連成一片並形成共識時，折衷的公共的整個社會的價值觀、是非觀、道德觀也就形成了。並透過一個民族、國家的某一位或某一些傑出人物運用某一種語言以文化的形式表現出來。總而言之，麻雀雖小，五臟俱全，只要把這個小型社會研究透了，大社會的條條道道也就一目瞭然。。　最好的txt下載網

第四節 善惡內容

一種行為是否是善的，不能從它是否有利於別人、有利於社會著眼，也不能看它是否高尚、具有犧牲精神，否則你的結論就是蒼白無力的，就是唱高調。人活著就有理想有目標，有虛榮心有追求，就要追名求利，就想過好生活，男的要找個好老婆，作子孫的要光宗耀祖，作長輩的要子孫滿堂萬世幸福。。。。。。天下人無不如此。有利於這些目標實現的，都是好傢伙，才能成為我的至理名言、才能被奉為人生圭臬，並在現實中一絲不苟地實踐之，理所當然地就成為我的價值觀。也就是說，若想讓我行善，只有一種可能，那就是它能給我帶來實實在在的好處，能有助於我各種美好願望的實現。若想讓“善行”成為每個人的追求，就必須從這一角度加以證明。

在圈內熟人這個小社會中的人，與大社會中人在本性上沒有絲毫不同。都不喜歡壞人，都不喜歡冷漠無情毫無同情心的人，都不願與自私自利的人相處，都不喜歡那些我行我素為所欲為的人，更別提那些忘恩負義、有用時朝前無用時朝後、阿諛奉承流須拍馬之類的勢利小人；都喜歡好人，都喜歡那些誠實、正直、懂禮守信有善心的人。但今天的現實是，正好與願望相反，自己不喜歡的人越來越多，自己喜歡的人越來越少。每個人本身也是矛盾的，在對別人提要求作評價時，