詩經》、《尚書》、《易經》、《周禮》、《禮經》與《論語》、《孟子》等。前面五種，是所謂本經；《論語》、《孟子》，是所謂兼經。另外，還新添了一個明法科，專考刑法律令。目的自然是要改變風氣，學以致用，不收冬烘與只會咬文嚼字的浮浪文人；此外，就是統一思想，學術劃一，最終形成“一道德”的大一統局面了。先雖還有人哼哼唧唧，很快也就再沒人吭聲了。總的情況，是令人滿意的。皇上的意思，還要安石將自己的學術思想刊佈全國，以便更快形成思想劃一的大一統局面。這方面的工作，也在積極準備之中，很快就該有結果了。力度最大的是辦學。州縣辦學如雨後春筍，勢不可擋。為了保證經費，除撥專款外，還另外給了學田：一般州學，給田四十頃。有學田收入作底，州縣學校再不用為經費打饑荒了。學校也正式配了教官——教授。教授除了資歷，還得經過選拔考試，才能榮任。這樣，州縣學校不僅有了經濟保證，也有了組織保證。最富有成效的，還得數太學。不僅擴大了規模，最重要的是完善了制度，實行了三舍法：所有學生管吃、管住，按程度、成績分為外舍、內舍、上舍三個等級，分舍分級教學，學制五年。初入學的為外舍生，學制一年；合格的，升入內舍，學制兩年；再升，就入上舍，也是兩年。學校裡有專職官員、教員，實行嚴格的管理、考試製度。考試取積分法。五年畢業，按成績分上、中、下三等。上等的，資格與進士相同，叫做“釋褐狀元”，可以直接做官；中等的，免禮部考試，直接參加殿試；下等的，免舉人考試，直接參加禮部考試。這種新的學校制度，各方面似乎都還滿意，也確實頗有成效。下一步，該將它推廣到州縣學校，這種制度真正推廣落實了，由學校培養陶冶人才、養士取士的夢想，也就差不多真的可以實現了。安石做夢也想不到的是，他所開創的這種制度，不啻是現代教育制度的最早萌芽，比他不知道的西洋“番夷”的“大學”，也早了去了！

。　想看書來

大宋遺事　第一百回（2）

說到辦學，當然也有不盡人意的地方。太學的制度尚未推廣不說，其他該辦的學校，就還有沒辦起來的。武學，在武成王廟內剛剛才辦起來。還有律學——法律學，醫學呢？都應該趕快辦，只好等有機會再說了。

公事之外，安石不免也想到家事，倒也是滿意的地方多。

皇上因為兩府大臣居住分散，退朝之後辦事常常找不到人，太不方便，打熙寧三年，就在大內的右掖門對面，為兩府大臣蓋了一百五六十間房子，讓他們集中居住。東西兩府相對，各有四家，號稱“兩府八位”。老百姓口順，只叫“八位”。安石是宰相，住東府第一家，三進幾十間，早不是興道坊那小院子能比了！

除了房子多，人氣更旺。

早在去年夏天，元澤就因曾布他們推薦，由旌德進京了。元澤被薦，倒也不完全因為是安石的兒子，官官相衛。他自小受安石與幾個叔叔的影響，加上刻苦勤奮，不到二十歲就寫了《老子訓傳》、《佛經義釋》等幾部專著，每部都長達數萬言之多。治平四年中過進士，更以三十幾篇時事策論，轟動了朝野。可那時的朝廷，顧不上別的，他也就只能去當他的縣尉了。這幾年，學問更長進了。一部《道德經註疏》，大氣磅礴，雕版發行後不脛而走，更叫世人驚歎折服。因為上有安石，大傢俬下里都稱他“小聖人”。皇上也讀過他的策論與《道德經註疏》，心裡一樣佩服。所以，曾布他們一薦，當時就召他進京了。皇上知道安石較直，專挑安石去演習祭祀禮、不在朝中那天接見了他。一談之下，果然名不虛傳！不但學問淵博，而且通曉時務，見解深刻。再一問，比自己才大四歲，不過二十八！除了天生聰明，該全是家學淵源與父親言傳身教的影響了。接見當年，就下詔讓他做了太子中允、崇政殿說書。雖有用親之嫌，但安石知道他才有所能，又是皇上的主意，也就不假撇清，讓他走馬上任了。自打上任，皇上更是信任有加。講讀之後，常常留他單獨說話，一留就是老半天。兒子既在身邊，承歡膝下不說，又學有所成，深得皇上信任，做老子的能不高興嗎？唯一遺憾的，是元澤身體不好，安石與夫人不能不常常為此焦心！

除了元澤，安國與安禮先後也都進京為官了。安國在西京洛陽國子監做教授，任職期滿，回京述職。皇上因為安石的緣故，破例召見了他。他是個純粹書生，學問雖有，世事卻多少有些隔膜。皇上召見之後，也就將他留在京中，做了崇文院的校書。安禮先是被呂公弼聘在河東，替他掌握機要文字。到公弼去秦鳳路替代郭逵，