過去，由於曲解了馬克思的歷史唯物主義，過份強調生產關係的作用，將生產關係即所有制的變革作為革命的首要任務，這種錯誤到“文革”惡性膨脹成“寧要社會主義的草也不要資本主義的苗”，全面扼殺了社會生產力，致使國民經濟瀕臨崩潰。如今，中共致力於做“先進生產力發展要求的代表”，完全從生產力的發展要求出發來調整生產關係，允許多種所有制並存，才真正回到馬克思主義的軌道，體現了鄧小平“發展才是硬道理”的思想。在當今世界，“科學技術是第一生產力”。“先進生產力”可以在國有制經濟中產生，更可以在股份制、股份合作制及私有制經濟中產生。在知識經濟時代，智慧、知識、資訊、發明發現、觀念理念、創意策劃乃至品牌名譽都會是重要的生產要素量化為資本，社會經濟活動中越來越突顯出個人創造性的重要，這種新的生產力肯定會形成個人化的生產關係，即使在國有制經濟中也不例外。###適應時代本身的要求提出的這第一個“代表”，將大大加速中國經濟的發展。

“###”是有密切的內在聯絡的。第二個“代表”“先進文化的發展方向”中的“先進文化”以什麼來界定呢？我認為凡是適應“生產力發展”的文化都是“先進”的：對文化的最根本鑑別在於它對社會生產力的作用。這裡所說的“文化”是廣義的文化，包括觀念意識、思維方式、制度、體制、機制、組織等等包圍著人們的人文生態大環境，即我們通常指的“上層建築”。過去，我們一提到文化必加以“無產階級”“資產階級”“社會主義”“資本主義”等等冠詞。這在一定範圍內有其合理性，但是主觀的文化區分極易陷入意識的混亂患上偏執狂，終於非理性地鬧出一場以“無產階級文化”冠名的全民大劫難。實際上，列寧早就說過共產主義必須吸收全人類的一切文明成果。今天，###不止是重申了列寧的教導而且對文化的先進與否給予了現實的驗證標準。我們都知道生產力的主要要素是人，小而言之，凡是能激發人的創造性、激勵人的勇氣與改革精神、提高人的知識、志趣和人生境界，以及豐富業餘生活的休閒娛樂的文化都是“先進文化”。主流文化從此賦予了空前廣闊的包容性。大而言之，就是要不斷完善使社會生產力能可持續性發展的人文生態大環境，使“上層建築”各個領域適應並促進經濟基礎－社會生產力不斷發展的要求。而“先進文化”是不分意識形態，不分民族種族，不分中國外國，不分古代現代的。這是中國國家意識形態的首次大開放，給我們吸收全世界一切優秀文化成果敞開了大門。我相信，###提出的“###”，將大大加快中國成為文化大國的程序。

“三個代表”拓展了中國的未來（2）

共產黨一直是作為無產階級利益的代表、工農勞動群眾利益的代表、工人階級的先鋒隊活動在政治舞臺上的。但依據馬克思主義原理，無產階級必須解放全人類，自身才能得到徹底解放，何況無產階級革命的目的決非要永遠保持自己“無產”的境地。在發達國家，古典式的無產階級已逐漸萎縮，持有各種股權票證的工人群眾越來越多，中產階級已是社會的主要階級；不斷進步的高新技術使“產品”到“商品”價值中的體力勞動含量微小到幾乎可以不計，第三產業的興起產生出眾多的個體勞動者和小業主；知識經濟在迅猛改變傳統的社會結構的同時，更使工人階級發生從未有過的轉化和分化。這也在我國初見端倪，況且我國國有企業改造的一個重要手段也是要讓工人成為持股人。“各種經濟成分並存”和“各種生產要素都參與分配”，讓社會各階級、階層獲得了平等的經濟地位，中國開始向開放性流動性的社會邁進。所以，不論從基礎理論和社會現實上講，中共都必須是“最廣大人民群眾根本利益的代表”，不再只代表某個階級的利益而是要宏觀協調廣大人民群眾的利益關係，使國家成為全民利益的共同體，才能穩固地保持領導地位。中共在20世紀末順應世界潮流擴充套件了自己的代表性，同時也意味著擴充套件了自身的組成成份和服務物件，黨的屬性與“為人民服務”的宗旨才真正對接，從此，中共的歷史翻到了新的篇章。我回答日本記者說，在我所能見的未來，中國不會像西方國家一樣不斷改變執政黨，而是執政黨不斷地改變！

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參政議政應有一定的前瞻性（1）

從外地回家，翻閱案頭郵件，看到全國政協文史資料委員會寄來的約稿函，方知人民政協已成立55年了。算起來，我從改革開放後的1983年第六屆全國政協開始，歷經六、七、八、九、十屆迄今