這招魂上身之術，香港也有，大多是由女性（就是所謂的巫婆，大陸民間多稱“姑姑”或“仙姑”）施術，招死去的親朋之魂魄上身，此術奇特之處在於，巫婆並沒見過死者生前的樣子，但招到其魂魄後，“姑姑”的聲音與形態舉止會變得與死者一樣，甚至死者是男性都如此，然而並不是每個魂魄都能被招到，如果死去時間過久或埋葬地過遠，招魂便會失敗。七叔自己也找人試過，希望透過招魂之術親自詢問爺爺，但招魂的姑姑說七叔爺爺的魂魄此刻不在陰間，或已投胎轉世，或被束被禁，總之就是招不到。

“張掌教，這個方法我已經試過，但那位madam說我爺爺的魂魄不在陰間…怎麼？你們有什麼別的辦法？”雖說是種很普通的方法，衝張國忠這一通支支吾吾，七叔也覺得有些奇怪。

“是的，招不到是正常的，所以我才來和您商量…”張國忠嚥了口唾沫，“這兩天，根據秦先生提供的這些照片，我們推測您的爺爺是中‘囚降’而死…”張國忠開始細緻的為七叔解釋“囚降”。

“囚降”又叫“花身降”，在降術中被歸為“死降”之列，是施降者以生身性命為代價下的惡降，若有人中得此降，施降者會比中降的人死的還快，但中降者三個時辰內如不破降，則亦會爆斃，此後中降者更要承受一種比死亡更恐怖十倍的痛苦——其魂魄不能離開他的屍身，用句佛教術語就是頓足六道（所謂六道，指“天道”“阿修羅道”、“人道”、“畜生道”、“惡鬼道”和“地獄道”，頓足六道，說俗了就是“在六道中停止輪迴，永遠停留在人道與惡鬼道之間”。）

道教認為，人死後七天，靈魂便會相信自己死了，而中了囚降的人，其靈魂永遠都會認為自己還活著，會繼續留在自己死去的身體中，傳說還會像活人一樣有各種感覺，會眼巴巴的看著親人把自己埋進土裡，會感受自己的身體一點點的腐爛，被蟲鼠踐踏啃噬，直至成為白骨，永遠都不可能離開。在“洛降”也就是宋末洛有昌創立的“降教”中，此降屬於“禁術”，即便是降術最鼎盛的元朝，也沒幾個人會。

張國忠拼命的渲染中囚降的人死後是多麼的痛苦，七叔聽的直起雞皮疙瘩，“張…掌教……你真的認為…我爺爺是被那種法術害死的？當時的醫生診斷可是心臟衰竭啊…”

“是真的，七叔，你要相信我…所以…”鋪墊鋪的差不多了，張國忠覺得也該進正題了，湊合到七叔嘴邊，“所以，一為了救您祖上於水火，二為找到祖上藏的地契，我們認為，得開館破降、啟屍招魂…”

這句話一出口，七叔腦袋翁了一聲，直挺挺的坐在了椅子上。

“您別激動！您別激動！”張國忠也心虛，香港人最講究這套祖宗禮儀，挖自家祖墳可不是鬧著玩的事。

“張…掌教…”七叔也不知道說什麼好了，“你能…讓我考慮一下麼？”此刻七叔內心的矛盾簡直太大了，說實在的，剛才聽張國忠忽悠了半天，雖說半信半疑，但人死了之後怎麼會事，畢竟只有死者自己知道，雖說解除爺爺死後的痛苦，在目的性上佔一點分量，但不論怎麼說，都是找地契的理由在先，如果說為了幾份地契，就把自家祖墳刨了，大逆不道不說，自己這把年紀不定什麼時候就去了，以何臉面見祖宗啊！

“那您慢慢想，我先出去了…”囚降只對一個人有效，且非常好破，這點張國忠倒是不擔心，關鍵問題就在於七叔是否應允。

第二天一早，張國忠跟老劉頭象徵性的帶著一幫工人挨著屋的找，忽然阿光來了，“張先生、劉先生，老爺請你們去一下…”

“張掌教…你確定我爺爺…真的是中了那種惡毒的法術嗎？”七叔皺眉道。

“七爺…俗話說疑人不用、用人不疑…”沒等張國忠說話，老劉頭先搭茬了，順手從隨身的布兜子裡掏出一張照片，“七爺你看這個…”

“這是什麼？”七爺接過照片，只見一個彎彎曲曲的黑線畫在紙上，中間好像有點麻麻扎扎的，老劉頭開啟了寫字檯上的檯燈，順手遞過去一個放大鏡，七叔接過放大鏡仔細一看，這條彎彎曲曲的黑線，竟然是由一些密密麻麻的字構成的，由於照片大小有限，所以具體是什麼字看不太清了。

“這就是那種法術？”七叔問道。

“對，就是這個，您再看這個…”張國忠遞上祖宅中挖出的死玉，用手指指了一下側面邊沿上的一串很不明顯的印記。

“真的一抹一樣…”七叔感嘆道，用放大鏡一看，這是一串從沒見過的文字（殄文），“二位真是神人啊…趙昆成他…是否也