他也會說“給他，給他”，而不會說“給我”。

突然有一天，這個小孩學會說“我”了，對一個人的一生而言，是一個劃時代的瞬間。康德有一個說法，他說在這個時候，他的心中像是升起了一道光明，從此再也不會回到他從前說話的那種狀態去了。從前他只是感覺到自身，而現在他思維到自身了，意即自我意識確立了。實驗表明，自我確證很早就出現了，最晚也不會超過4，5歲。

那我們的王聖人情況如何呢？實在有點對不住大家，心中無“我”的王聖人從出生到他五歲，就沒開口說過一句話！

不愛說話的小孩並不少見，如果不是智障或者天生聾啞，那就是百年一遇的天才兒童，這些人外表看起來呆若木雞，其實大腦正一刻不停地高速運轉，根本沒工夫理你，他才懶得開口。

事實上，王家人也一直用後一種可能安慰自己。

王雲五歲那年的一天傍晚，和小朋友們在田野間玩耍得正歡，一個鶴髮童顏的和尚朝他們走來。和尚誰也不理，徑直向王雲走去。到了跟前，把王雲仔細打量了一番，搖了搖頭，道：“好個孩兒，可惜道破！”說完就走了。

眾人不解其意，但又覺得事有蹊蹺，便將此事彙報給王天敘。

王天敘捋了捋鬍鬚，皺著眉頭瞎琢磨起來。突然，他眼前一亮：雲者，說也。好個孩兒，道破了天機。王雲這孩子果非凡人！心念及此，王天敘激動地跳了起來：“快給王雲改名字！”

於是，王雲的正式名字王守仁宣告誕生。

王守仁果然跟王雲大不一樣。在一個平淡無奇的下午，王守仁他媽鄭氏坐在床上做針線活，父親王華全神貫注地複習公務員考試，王天敘則展開宣紙，筆走游龍，盡情揮毫，物我兩忘。一切井然有序，波瀾不驚。

王守仁看看這個瞧瞧那個，覺得自己成了空氣，頓時索然無味。他找了個地方坐下，發了會呆，忽然張嘴大聲朗誦起來：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”這一開口如黃河絕堤，一發不可收拾，把四書五經裡的名句都背了出來。

三個大人全給雷到了。

王天敘跑出來抱起兀自喋喋不休的王守仁，問：“你從哪學來的？”

小守仁眨了眨那雙大眼睛，道：“父親唸書時聽見了，便記在心裡。”

眾人驚愕不已。

這一年，王華參加進士考試，高中狀元，舉家遷居到北京。

為了使王守仁接受更好的教育，王狀元花了大筆“擇校費”把他送到了一所師資力量雄厚的重點中學唸書。

王守仁同學領悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老師們倍感驚訝，可是不久之後，老師們就發現了不好的苗頭。據同學反映，王守仁不是個好學生，不願意在私塾裡坐著，卻喜歡舞槍弄棍、讀兵書，還經常討論稀奇古怪的問題，寫一些莫名奇妙的東西。有人曾在他的課桌上發現一首打油詩：

5　聖人童年很華麗（2）

山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。

如此古怪的詩在當時的科學條件下沒人能讀懂，於是老師們一致判定這孩子思想有問題，準備找他單獨談話。

可沒過多久，問題少年王守仁就主動找到老師，問了他一個問題。這個問題成了他一生的真正起點。

問題是：“何為第一等事？”

注意，這標誌著少年王守仁已經開始考慮人生的價值問題。多麼不俗的孩子！可惜，一個庸俗的老師給了一個庸俗的答案。不過正是這個答案成就了王守仁早熟的名聲，也留下了這個故事。老師回答說：“唯讀書登第耳。”這和我們今天教育小孩要考重點大學差不多，雖然善良，但卻沒有自己獨立的思考。

王守仁搖了搖他的大腦袋，不以為然地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。”

一個十歲就立志要當聖人的小孩，翻遍古今中外的史書也找不出幾個，更何況是在明朝那個盛行“學成文武藝，貨與帝王家”的時代。

有夢想不足以使一個人到達遠方，但到達遠方的人一定有夢想。

許多年後，當王守仁冥思苦想，追尋生命中那顆“良知”時，兒時的這段朦朧的插曲讓他恍然大悟——良知天然呈現，不用去外界尋求。何為第一等事？問的好！問出了人為什麼活著，做什麼樣的人，走什麼樣的路，什麼樣的日子才值得去過。人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點發散開來，王守仁進一步得出“心外