際上還不如說是儒門中人來的實際點。儘管在金陵做了守將，位高權重，作為一方父母官，平時練軍。但是更多的時間還是花在與應天書院中的儒門中人暢談朝廷時政。也正因為如此本是青城劍宗地他渾身根本沒有一絲霸道的氣息，反而透著儒雅的風範，彷彿是個文人一樣。

應天書院內。供奉地是孔子雕象，雖然孔子早就沉入了輪迴之中。

所謂的大成至聖先師地名號也不過是歷代帝王所敕封而已，並非真正的聖人。牌位之下，坐著三人白衫儒袍，三縷長鬚，飄逸瀟灑。不過一人面容剛毅，相貌威嚴，顯然是上位者，此人正是金陵守將宋秋，而在其身左邊的正是應天書院的掌院儒門大儒朱文正，再看其泥丸之上隱約衝起的紫氣形成群山座座，山峰隱隱，連浩然紫氣如若實質，顯然連山已經快要接近大成境界了。而其右邊乃是一位老者，臉上正氣浩然。

泥丸之上寂然一片，看不見一點東西，隱約可感地是寬容宏大。正是歸藏快要到大乘境界了，乃是衡山書院掌院範文忠。而所謂的連山歸藏本是儒門兩經典，連山易為天易，歸藏易為地易。連山者，以一山連一山連綿不絕之象喻天之象也，歸藏者，落葉歸根，藏於地下也。連山者，象山之出雲，連連不絕。歸藏者，萬物莫不歸藏於其中。儒門本有三經，分為連山、歸藏、周易。也正是此三經成就了今日儒門今日之成就，應天書院朱文正、衡山書院範文忠、嵩山書院韓文顯三人分掌連山、歸藏、周易，每年的冬天都會聚集在一起，互相交流儒門經意。而此時不過七八月份而已，而衡山與應天較近，關係甚好，故此經常來往。

“大學之道，在明明德，在親民，在止如至善！”朱文正面帶微笑，道：“今日應天、衡山兩書院論經，可以時事為點，引經據典。”

範文忠笑道：“上古包犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情。可見，這種觀於天、觀於地、取諸身、取諸物的目的正是為了通神明之德，類萬物之情。我等不為聖人，所以應三省於自身，方能修身、齊家、治國，進而平天下。”門下弟子聞言心中著實欣喜。宋秋也點點頭道：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。如此方能成就大道。”

宋秋話音剛落，眾弟子中一人就越眾而出，眾人看去卻見此人面容清麗瀟灑，正是宋秋之子宋遠山是也！拜在應天書院朱文正門下，其人資質不凡，又加上朱文正的悉心培養，在儒門中也是小有名氣，從其泥丸之上噴出的紫氣居然形成一群山峰，清晰可見有五十六座就知道其的厲害了，連山共計有八萬言，每卦有八，共計八八六十四卦，每卦成時有一山，六十四卦成時形成群山座座，達到天人合一的境界，與聖人也不過一步之遙而已。在儒門中能達到此種程度者也是甚少。”連山，似山出納氣也者，氣出納于山。我等養浩然正氣本當如此。”宋遠山侃侃而談，道：“當年我儒門三聖傳易，以垠為首，天地萬物莫不包括在其中。

更何況如今天下大事乎？君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。奇…_…書……*……網…QＩＳuu。ｃＯm故山，因其時而惕，雖危而無咎矣！如今天下雖然北方有禍，但是我大宋乃是有天命，雖危而無懼也！”話音剛落，眾人不由大呼較好，連朱文正也點點頭，宋秋臉上也有自得之意。

“朱兄此言差矣！”宋遠山正在處得意之中，忽然一聲清朗傳了過來，望了過去，卻見是嵩山書院的範遠華，當下拱手道：“不知道嵩山書院地範學兄何時到此？”言下之意說，如今乃是應天衡山論道，嵩山的為何到此了。範遠華臉色微紅，道：“在下剛剛遊學到此。故此先來拜見朱師叔，但是剛才聽到宋兄之言，小弟不敢芶同。”說著面容一正，泥丸之上噴出一道紫光，依稀形成一個八卦模樣，朱文正與範文忠見狀，心中大吃一驚，沒想到面前之人，乃是儒門二代弟子，道行如此高深，與自己等人不相上下。只聽範遠華正言道：“至哉坤元！萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地無疆。，小弟近日遊學，也曾到北方，觀其民生，卻與我等不同。我大宋號稱天朝，視北方為亂臣賊子，但是萬物衍生，上憑天道，下安民心。我大宋雖有無窮疆土，但是君王無道，朝廷中奸佞橫行，民不聊生，如此又怎能妄稱天道：“”“哼！休的放肆！”話還沒說