對手，但是需要怎樣打倒對手，以及打倒怎樣的對手，卻是非常值得探討的。中國武術起源於民間，最初是為了防身護院，不受外人欺負。後來因戰爭需要，變成保家衛國，以及攻佔他國的重要手段，中國古代有名的將軍大都練就了一身好武藝。”

“為了使武術得到更進一步的發展，以解決世間的矛盾爭端，民間許多能人異士長期苦心研究，創立了許多不同的武學流派，目的是為了懲治禍害百姓與國家的奸邪之徒，而非使其成為殺人越貨的工具。因此，中國的武術大多包含了深厚的哲學和人文思想，其目的是促進人類文明的發展，而不是將其毀滅。”

“武術不能成為武力的從屬，任何濫用暴力的行為，其實施者都會成為最大的受害者，人類的存在並非是為了自我毀滅。而縱觀日本武術，卻一味崇尚進攻，缺乏自控自律的精神。日本武士刀的特點是薄而鋒利，缺乏防禦能力，日本武士也只會進攻，不懂得什麼叫做後退。因為在你們看來，那意味著恥辱。”

“受中國先秦俠士情結的影響，再加上日本特有的文化氛圍，造就了日本武士們捨身赴死的無畏精神。武士是統治者利用的工具，武士的生命被告知是無足輕重的，為了國家和君王的榮譽，可以隨時拋棄。在過去，這也許是一種令人誇道的行為，但是現在看來，卻是非常可笑和令人悲哀的做法。”

“每個人都有他自己的價值所在，不能因為他人的一句話就輕易捨棄生命，若是受到了誤導則更為糟糕。西方國家的進步之處在於，每個人都有生存的尊嚴和自由選擇的權利，那種森嚴的等級和君主專制制度，早已經受到唾棄。每個人都為他自己的信念而活，而不是因某些人的個人私慾不明不白地死去。”

“但是日本並沒有這種覺悟，在統治者看來，如果需要的話，所有人的生命都是可以隨意捨棄的。日本人對自己的生命毫不珍惜，也就對自己剝奪他人生存權利的行為毫無羞愧之心。日本人對生命的輕視，再加上對武力的濫用，以及神道神社對人精神的控制和蠱惑，已經促使自己走上了反人類的道路。”

“因此，日本武術已經喪失了人性化的一面，淪為戰爭和暴力的從屬。日本人沒有用自己的武術，來解決和平息世界上的爭端，反而引起了更多更大的災難。你們踐踏個人尊嚴，只服從群體的意願，但這並不表示你們就代表正義和真理。相反，卻會使自己的國民陷入集體癲狂，為獲得自己的利益而失去理智。”

劉世英說到這裡，停了下來。中村對他的話非常惱恨，想要起身教訓一下劉世英。蒼島卻嚴肅地看著他，打手勢讓他重新坐下，中村不得不服從。接著，蒼島問道：“照劉君所說，武術如果不能用於戰爭，還有什麼存在意義？”

劉世英回答道：“武術說到底是人類對抗不平等的產物，由於世俗規則的不夠完善，因此總是少部分人獲利，大部分人則遭到壓榨和欺辱。而武術的意義所在，就是為了消除這種不平等，但不能為了自己的私慾而置他人的利益於不顧。”

“武術追求的是一種共贏的局面，每個人都憑藉自己的能力生存，各得其所需。每個人都創造財富，同時擁有和使用財富，並且能夠救濟他人。而戰爭是一種用武力強迫他人服從自我意志的手段，沒有明顯的道德準則，經常使利益向對其中一方有利的方向傾斜。這與武術所追求的平等互助的原則是相違背的。”

蒼島聞言陷入沉默之中，中村對劉世英仍然滿臉激憤，可能是他智商不夠過於無知，滿腦子只有殺人和切腹的想法，聽不進其它的話。荷子卻對劉世英愈加欽佩，說道：“世英君的一席話使荷子茅塞頓開，大有勝讀十年書之感。如果今後有機會的話，荷子一定跟隨世英君學習中國武術，領略其獨有的魅力。”

劉世英點點頭，“謝謝荷子的誇獎，劉世英也期待就此與荷子交流一番。”

荷子聞言非常高興。蒼島聽到兩人的對話後，漸漸回過神來，說道：“想不到劉君年級輕輕，對武術的理解卻如此獨到，將來必定能成就大業，蒼島對此十分敬佩。只是劉君現在已到成年之時，不知是否考慮過建立家庭？”

劉世英聽了十分意外，荷子與中村對此也感到非常不解，紛紛轉頭向蒼島望去。劉世英不知道蒼島為何要問及自己的私事，但還是如實回答道：“我對此事還不曾想過，大丈夫應當先立業後成家，現在考慮這些有些為時過早。”

蒼島微笑著搖搖頭，說道：“事實並非如此，提前建立家庭對於一個人的事業並無壞處，這樣可以使你更具備前進的動力。你的妻子也能為你