第一個兵馬俑面向街面，其餘六個都相向而立，顯得氣勢雄偉。

他們走過路邊，也被這座奇特的建築吸引了。

帶著好奇心走進“金陵”，發現裡面大有乾坤。

一進門就是一個小的弧形桌，沿桌邊擺了三張高臺椅。

右邊是一個三米多寬的吧檯，靠牆的酒櫃裡依次拜訪著各種各樣的酒，單從酒瓶上就可以數出十幾種花樣，更不用說那些酒的顏色和品種了。

在幽暗的燈光照耀下，各種酒都煥發出一種妖豔的光，好像在向客人邀寵。

順著吧檯往裡走，中間是一個由紗帳圍成的方臺，左右各矗立著一個兵馬俑塑像。方臺的下方是一個魚池，幾條大魚在池中快活地遊弋，似乎很喜歡這種燈紅酒綠的環境。

再往裡走，就是不同格局的座席。

有三人座沙發，有六人座圈椅，還有一種類似於睡榻。

因為燈光幽暗，裡面的人也影影綽綽的，看起來又多了一番神秘感。

在大廳的最裡端，有一個大約幾平方米晶瑩透明的小冰吧，十分誘人。

吉普車車得很慢，像漂浮般的遠行，感覺自己也在漂浮。

開啟電臺，裡面都在討論如何把抗戰年之夜的活動安排得標新立異些，有的說去抗日前方勞軍，有的講在最接近星空的建築裡俯瞰陪都的夜色，聆聽不屈的鐘聲。

“在淳烈的洋酒和濃香的咖啡中感受融融溫馨的聖誕暖意”，都市的新生活人類們是沒有任何理由拒絕這個浪漫的夜晚的。

不管你接受不接受這個外來的節日，它已經真切的擺在人們面前了，看來很多情況都是如此，過得人多了，自然就成了節日了！

舞廳淡綠色的光線柔和的溢位，四周瀰漫著一絲放縱人慾的氣味。

裡面黑壓壓的坐滿了人，紅男綠女們或擁或抱，旁若無人般生動的表演和宣洩著。

幾乎所有的女孩都在步調一致的舉著香菸，噴雲吐霧。

也有的集體姿態優美，翩翩起舞，演繹平日難得一見的壯觀場景。

換了個臺，有懷念的老歌歌在低低地傾訴，蒼涼，厚重，低沉，懷舊的音樂，寫滿了曾經的追憶和傷逝！

風輕輕的吹，夜沉沉的醉，誰又在午夜的遠處裡想念著你，遠處的午夜的夢裡相偎依，仰望著藍色的天邊的回憶，好像你無聲的臨別的遲疑。

每一次凝視的眼神的凝聚羽化成無奈的離愁的點滴，道一聲別離，忍不住想要輕輕地抱一抱你從今後姑娘我將在夢裡早晚也想一想你，抗日那告別的年代，不可抗拒分開的理由，始終不須訴說出口。

明天為了民族就要上戰場。

第五十三章。一座有力的靠山

一。

哥老會雖是以“講豪俠；重義氣；解放推食；急人之急”相號召，又以舊禮教的“五倫八德”為信條，但是由於封建意識惡性膨脹，一部份人的逐漸變質，結果形成了兩種不同的袍哥，即所謂“清水”和“渾水”。

在清水袍哥中，又要分“金帶皮”和“下九流”。

金帶皮的含義是：金代表有錢，皮是面子，即有面子的有錢人，叫金帶皮袍哥。

他利用自己的權勢，能夠“一步登天當大爺”。

至於那些測字；算命；跑堂；道士；兵卒等被人視為是下賤行業的人，只能被列在“智”；“信”兩堂。

袍哥尊奉蜀漢關羽稱聖人；聖帝。

袍哥排座次也不敢有“二哥”，不似北方以“二爺”呼人。對德高望重的耆老也尊為“聖賢二爺”，不過是架空的偶像。

渾水袍哥的組織和清水袍哥一樣，只是稱謂上有些不同，清水袍哥的頭頭稱“舵把子”或“社長”，渾水袍哥習慣叫頭頭為“老搖”（搖舵的），比老搖低一級的叫“邊棚老闆”；“管事”。普通都稱渾水袍哥為“跳灘匠”。

袍哥的組織是從開立山堂開始，開立山堂有隆重的儀式，要拜關公的聖像、歃血拜把。

早期歃血是刺破中指滴血入酒，後來多用殺雄雞代替。

所謂拜把是由“香長&quot；將香捆束成把，共“三把半”，眾人在香堂中叩拜立誓。

早期開立山堂多在山林寺廟，以後則在長街鬧市舉行。

袍哥內部有各山堂基本一致的紀律（俗稱為必須遵守的“紅十條”與必須懲罰的“黑十條”），有“內八堂”；“外八堂”的組織系列與等級制度，入會者還必須視本人財力大小繳納