現在的傳媒是所有的方式都已經合併，再沒有幾千年前的電視，移動通訊，報紙，電臺等等的區別，都整合到資訊網路之中。

“三希堂”那是一個一小輟極其“發燒”的古武愛好者的聚居地，和同好的研究會。

所謂“三希”就是指很久以前在武俠小說上有很高地位的三個作家，都是曾經風靡一時，且影響深遠。“希”自然是希世之珍的意思。無論在當時又或是現在這三人的作品都依然有很多的讀者。

這幫傢伙夢想是，把前人只存在想象之中的武學神功，在現實中表現出來。由於他們的愛好十分偏頗，而且又挺有一種類似宗教般的狂熱，不允許任何人對自己偶像的不敬，也就是對不是同好的人比較排斥。也是因為這個原因“三希堂”始終都只是一個幾百人的小團體，沒能發展的很壯大。

在這個時代一經和生體寄生獸融合。自然就會有很多原來人類夢想不到的能力，如果輸入象“中國古武術整合系統”一類的系統到寄生獸的智核中，只要熟悉一下就可以有很高的搏擊技巧。好死不死的要是很有錢的話，還可以付高額的金錢去訂購特製的生體寄生獸，優價優質，自然就會有比政府配發的強幾倍的能力。也有這個原因在內，很少有人會對“三希堂”這麼偏僻的話題感興趣。

依靠自己的鍛鍊，擁有某些特殊的技能，是三希堂的根本宗旨。

雖然大部分人都對現代科技能達到的能力，已經十分滿意。但就有象鹿易南這樣，對自我鍛鍊樂此不疲的人存在。就象鹿易南也沒法理解，為什麼會有人花很貴的價格去買紙版書一樣〃奇〃書〃網…Q'i's'u'u'。'C'o'm〃，別人也會用同樣的眼光看他。

作為對古武術已經到了狂熱地步的一名愛好者，鹿易南當然是“三希堂”的死忠派。現在他就要在自己儲存在智核裡的各種資料裡查詢關於生體寄生獸融合後，對精神力影響方面的諮詢。

在三希堂的幾條老蟲子的研究和探討下，並有幾個膽大的親身試驗，探討出一些提高力量的方法。而且分門別類，林林總總。對這種結合古典武術，武俠文化，現代科技，體術搏鬥的“超現代武學研究”透徹之極。並發展出了某些理論性的課題。

鹿易南剛才和趙平壺的戰鬥，也是運氣加上心理威懾才讓自己取得勝利。難說趙平壺不會意識到這一點，反過來在找自己的麻煩。所以他急於找個快速進行生體寄生獸第二級融合的方法。

在智核裡找到幾個適合的方案，鹿易南卻無法確定選擇。略加考慮，鹿易南就連上了“三希堂”的資訊中心區域。

在選擇進入方式時，鹿易南選擇了虛擬真實。

“天眼”把資訊輸出給主人時，一般有兩種模式，一種是虛擬螢幕，另外一種就是虛擬真實。後者需要智核刺激神經，製造擬真的感覺。

虛擬螢幕是在意識裡製造出一個根本不存在於現實的螢幕，不過刺激視覺神經後產生的效果核真正看到一模一樣。這門技術十分成熟，又符合人類幾千年積累的習慣，所以應用範圍還是非常廣泛的。主要是保密性也很好，只存在於個人的意識裡的螢幕，別人是怎麼也看不到的，保密性怎麼會不好。當然分享資訊的時候除外。

虛擬真實，技術上出現的較晚，但這個構想卻比虛擬螢幕出現的還早。基本上利用這種技術出現在資訊網路上的時候，在有這種服務專案的“資訊中心區域”，都可以產生和真實環境中相同的感受，一樣能走、能跑、能跳、能唱。不過這種技術應用不是很廣泛，除了遊戲和社群之類的“資訊中心區域”別的地方也不大用的上。

“在虛擬真實的系統裡，看一份虛擬的報紙，和在現實社會里看一份真實報紙。區別就在於前者的花費是後者的五十倍。”這是剛普及虛擬真實技術時一個普通公民，評價一名科學家說：“虛擬真實技術，即將取代虛擬螢幕，步入××時代云云。”所說的話。

所以某些領域虛擬螢幕依然佔據主導地位，而適用的領域才是虛擬真實的天下。並不是每個人都喜歡那種不真實虛幻感覺。

鹿易南在有些眩暈的感覺裡，出現在三希堂的總堂口所在地。

“少林寺”

每一次看到這個牌匾，鹿易南都有想笑的衝動。儘管三希堂的虛擬真實環境當初他也有參與設計和規劃。

不知是誰堅持的，把總堂設計成寺廟。而且是這麼有名的一座。古典幽雅環境倒是不錯，可就是看起來有點秀逗。

三希堂的空間大致劃分為六大版塊，外圍的山