功德也越多。至於說，林陽若是光幹壞事，這就絲毫影響不了觀音菩薩。因為你幹壞事，是沒有辦法凝練金蓮出來的。

不得不說，佛門好手段啊。有好處，他能夠分一杯羹；有壞處，你絲毫影響不到佛門。

有了這功德金蓮訣，林陽覺得自己的行事風格，也應該有所改變了。一邊修煉，一邊積累功德。功德多了，福運強了，有機會獲取更好的機會。而且，也可以利用功德來轉化法力，增強修為，這是一個良好的迴圈。

那麼，從今以後，便學習學習雷鋒吧！

不要問為什麼！

因為做好人，有功德！

第三百五十六章　大悲行法門

林陽運轉功德金蓮訣，畢生的功德加起來，也只能夠形成一小片蓮瓣。雖然林陽自己很不滿意，但觀音菩薩卻是出口稱讚。

林陽詢問道：“姐姐，要修成羅漢果，不知需要多少功德？”

觀音回道：“如果按功德金蓮的品位來算，需要三品。一旦你的功德足夠了，我就可以點化你，成就羅漢果。不過我建議你自己證得羅漢果，除了功德之外，佛法和修為，也要跟上。要不然，即便得了羅漢果，也是最低階的。”

林陽嘆道：“姐姐所言甚是！那不知要成就菩薩果位，成就佛陀果位，成就聖人，又需要多少功德？”

觀音笑道：“你還想以功德成就聖人？若是開天闢地之初，也許還有機會，如今麼，卻是不可能了。要證得菩薩果位，功德需要六品。要成佛，需要九品。要成就聖人，需要十二品。”

林陽道：“我看姐姐已經是九品功德金蓮，佛法高深，可是修為沒有跟上，這才沒有證得佛陀？”

觀音嘆道：“不錯！佛本是道，原也沒錯。按照道祖劃分的境界來算，菩薩對應的是金仙，佛陀對應的是準聖，至於聖人，那是佛祖本體的境界。佛祖本體創立大乘佛教，這才以功德成聖。我只是金仙巔峰，修為差了一步，便是天塹！”

林陽笑道：“姐姐積累了如此之多的功德，又修煉瞭如此之久，想必要突破準聖，也是指日可待的。”

觀音搖頭道：“沒這麼簡單，準聖之所以是天塹，就是因為太難突破。所以我才想輔以功德相助，待我的功德金蓮，達到十品的時候，或許才是突破的時機！”

林陽道：“我相信姐姐一定可以達到的。既然姐姐說要修為和佛法一起跟上，這修為，我可以自己修煉。佛法嘛，就勞煩姐姐給我講一講了。”

觀音菩薩正是樂見其成，若是林陽得了她的指導，成就羅漢果，對她來說，也是功德不小。而且，有這麼一層姐弟關係在，不管是她還是林陽，只要有一方有大成就，另外一方也有好處。就比如孔雀大明王，只是因為曾經把佛祖吞到了肚子裡，就被封為佛母。佛家的因果關係，有時候很玄妙。

林陽想提升佛法，觀音菩薩當即就給林陽講起佛法來了。

在大乘佛教之中，法門有無數種。觀音菩薩學的乃是大悲行解脫門。

悲心為佛法的根本，觀音菩薩行大悲的一貫目的，在於解除一切眾生的苦痛，救護他們，使他們免除怖畏。

眾生原本都有悲心，但眾生心境狹隘，被煩惱所惑，被自私情見所圍。不能擴大同情成為大悲心，不能現起平等悲心。

有鑑於此，觀音菩薩又創造四種法門，來穩固自身和普渡眾生。

這四種法門分別是耳根圓通法門，照見五蘊皆空法門，持名法門和大悲咒持誦。

耳根圓通法門的要義在於：初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。意思是關心與傾聽世間的悲苦，而又能不執著於世間的聲色。

照見五蘊皆空法門是用分析的方法，觀察眾生及眾生所處環境。以甚深智慧力，徹見五蘊的世間法，無非是空。從而到達“五蘊皆空”、“般若實相”的境界。

持名法門則是，只要信徒至誠，稱念觀世音菩薩名號，即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除一切障、免一切難、滿一切願、成就一切福德。這是因為觀音菩薩可隨類應現、處處化身、救苦救難、無求不應，具有廣泛利益眾生的大威神力，尋常菩薩是沒有這個本事的。

至