文化，裴李崗文化……。

可是，這些考古的文化，馬家窯人，大地灣人，半坡人，裴李崗人與周人和秦人有什麼關係？這些古人是周秦祖先？不是周秦祖先？這些問題從考古的角度無法回答。從考古的角度只能這樣說：距今萬年以後，有古人在渭河生存。渭河古人走進社會，創造了輝煌的古文明。從歷史記載的角度只能這樣說：不晚於距今3千年有周人和秦人從渭河興起。至於渭河古人與周秦有著怎樣的連線從考古的角度不能知道，從歷史記載的角度也不能知道。就是說，關於周秦起源沒有進入歷史。（如果進入歷史，作者就不必寫這部演義。）

古人的語言很早，至少從組建起來村落就有講述能力，就能夠講述自己，古人對自己的講述如果以文字的方式流傳下來，在今天就叫作資料，文獻，古記載。後人對古人講述作了記錄，整理，解讀，評論等等，就叫作歷史。好了，不需要作更多的解釋：社會的古人能夠講述自己，一定講述過自己。事情在於古人的講述是否流傳下來，古人的講述是否被後人認識，被後人解讀出來，在今天，被遺忘的古文化實在是太多了。我們的祖先使用古漢語記錄歷史，今天的漢語從古漢語延續下來。對於周秦祖先能夠從古漢語中找到記載。讀了古漢語的記載，祖先的資訊將重現出來。

有一部古書，書名叫作“山海經”。山海經3萬字，通篇都是古人的講述，當然也包括了渭河古人的講述。問題在於，古書山海經的記載沒有被考古學當作資料依據，也沒有被歷史記載當作資料依據。珍貴的資料被遺忘了。這一回就來解讀祖先的講述。

第一篇

南山經 二經：

在黃淮地區保留了一部從祖先流傳下來的史詩。這部史詩講述了祖先從西方向東方遷徙的經歷。這支始族的祖先叫作櫃。

本演義使用史詩這個詞語是說，在今天，在許多民族中流傳口頭傳唱的祖先歌，這些祖先歌講述自己民族的祖先起源創業的事蹟。我們祖先也走過口傳祖先歌的階段。我們祖先口傳祖先歌是在遙遠幾千年以前的事情。我們的祖先歌有一些記錄進了文字。這些記錄祖先歌的文字叫作史詩。

這一篇史詩說：

櫃人的領地西臨大山，北望渭河（上游），東面有猴群出沒。有一條水叫作英水。英水向西南流進洮河。英水出產白玉，出產野生高粱。有一種動物叫作狸力。狸力長得象豬，豬腳，象狗叫。其實狸力就是野豬。櫃人將狸力當作吉祥動物，說，在狸力出現的日子人口興旺。有一種吉祥鳥叫作鴸。鴸長得象鴟鴞，只是翅膀上長手。其實，鴸就是蝙蝠。

北望渭河，英水流進洮河，渭河在六盤山的東坡，洮河在六盤山的西坡。出野豬，出蝙蝠，野豬和蝙蝠都是山地動物。櫃人的領地分明在六盤山的山裡。櫃人包括多麼大範圍？就是說，櫃人在多麼大範圍活動？以洮河和渭河分水嶺為中心，活動在洮河水域和渭河水域。（請注意，領地中心在分水嶺。）

從櫃人的領地向東也就是六盤山的東坡有長右出沒。長右是櫃人的方言，就是猴子。櫃人的方言叫作長右，因此，地名也叫長右。長右這個地方曾經是一片水澤，無草木，到了櫃人時期水退了，開始有猴子出沒。櫃人初到長右時常發洪水，櫃人就作出四耳的猴子當作護身符。六盤山的櫃人領地長右成群，我們能夠想象，在櫃人時代，肉食動物，虎豹，已經避開人的領地。我們還能夠知道，櫃人的領地是在渭河大湖的西岸，隨著湖面的縮小，櫃人的領地向東遷徙。

櫃人向東，從長右來到堯光。堯光是一塊高地。堯光的南面多玉，北面多金。

對於玉和金，演義解釋一下：當櫃人還在六盤山裡的時候，大約距今8千年。那個時候自然沒有玉，金這些事情。玉金是後來金玉時代後人整理史詩時作的補充說明。史詩經過怎樣的整理？原來史詩從口傳到文字記錄（的幾千年間）是圖畫的階段。史詩就是以圖畫的方式流傳下來。就是說將史詩的內容畫在“巫祠”　的牆壁上，一代一代的臨摹，修復。現在看到的文字是對牆壁圖畫的記錄（和解說）。牆壁的圖畫一代又一代的臨摹複製，看起來不是很明白，於是後人就加進了自己的想象。後人懷著崇拜的心情想象祖先過著玉金遍地的神仙生活。這裡說的堯光高地其實是個祭壇遺址，祭壇下面有房屋的廢墟。在流傳中，後人將圖畫中的房屋廢墟解釋為金玉。

在今天，我們將幾百年前的東西，千年前的東西當作古董，當作文物，當作寶貝，將遺址當作景點。越古越寶貝。在今天將古人的東西當作寶貝，在古